Page 226 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה צט ‪‡ˆ˜ ¯ÙÂÒ‬‬

‫די"ל דא"א לצר החצי אוזא לספוקי כלל‪ ,‬והוה רק‬ ‫‡‪ Ì Ó‬בדבר הנבלל נהי מ התורה נמי בטיל במעט‬
‫תערובות חד בחד וליכא למימר מרובא פריש מ"מ‬
‫בהפ"מ ואיסור קבוע דרבנ נ"ל דהמקיל לא הפסיד‬ ‫יותר‪ ,‬מ"מ מדרבנ החמירו להצרי כפליי‬
‫דמדאורייתא מצרפי' כל האוזות שבכל הבתי וכל‬ ‫ממש כדי שיהיה דבר הניכר כמ"ש מנחת יעקב סי'‬
‫א' מותרת דברובא בטיל האיסור והכל מותר לכ נ"ל‬ ‫נ"א סק"ו‪ .‬וכיו דלא מצינו בפירוש בתורה בנבלל‬
‫דבר המתנגד לזה‪ ,‬יש כח ביד חכמי להחמיר בזה‪.‬‬
‫דבהפ"מ המקיל לא הפסיד‪.Á‬‬
‫‪ Á"·Ï¯Â‬כתב שלא ידע מנ"ל לרמב" חומרא זו‪.‬‬
‫‪ ‰ÊÂ‬הלשו ס' כנפי יונה מהגאו מעיל צדקה בסי'‬
‫ונ"ל כדמות ראיה ממאי דקיי"ל כר"א‬
‫ק"י בדי חצי כבש שנפרש מהמקולי קוד‬ ‫דמתני' ז' פ"ד דתרומות ויעיי פי' הרמב" ש ‪.‬‬
‫שנודע התערובות וחצי כבש נשאר ע התערובו'‬
‫וכיוצא בזה כו' שאנו מתירי ואינ נשארו באיסורי'‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬דברי מורו של שיטה מקובצת ביצה ד' ע"א‬
‫הארכתי בקונטרס מאורי האור שלי עכ"ל‪ .‬ולא זכינו‬
‫גבי ליטרא קציעות דרוצה להחמיר מה"ת כל‬
‫לקונטרס הנ"ל ע"כ נלע"ד כמ"ש‪.‬‬ ‫שאינו דבר מסוי לא נ"ל וכמדומה שיש ש ט"ס‪,‬‬
‫ומ"מ מבואר ש כל שנחלק לשיטות‪ Â‬ולא דמי‬
‫]·' ‪[Ó"· 'ÒÂ˙·Â ˜"· 'ÒÂ˙· ˙¯ډ‬‬ ‫לסנהדרי וממילא להרמב" וסיעתו דינו כדבר‬
‫הנבלל ובעינ כפלי ממש ולא סגי ברוב‪ ,‬והגאו‬
‫‪ ‡Ï˘Â‬להוציא חלוק במאי דקשי' לי' בפי' דברי‬ ‫מנחת יעקב כתב כיו דבלא"ה כמה פוסקי ס"ל‬
‫דביבש ביבש מב"מ בעינ ס'‪ ,‬א"כ עכ"פ אי להקל‬
‫תוס' ב"ק ע"ו ע"ב )ד"ה ואי תפס( נראה‬ ‫אלא ברובו דמינכר היינו כפל ממש‪ .‬ולפמ"ש לעיל‬
‫בפשיטות דעכ"פ על היותר משיעור קנסא דיליה נהי‬ ‫עכ"פ בדבר שאינו מסוי ואיננו של יש להחמיר‬
‫דב"ד לא מזדקקי להוציאו מידו מ"מ משמתי ליה‬ ‫כמנחת יעקב א כל זה כשרוצי לאכול כל‬
‫וקביעי ליה זמניה לא"י והיינו מחייבי אי לא ח"נ‬ ‫התערובות ונימא חד בתרי בטיל הוא דשיי דברינו‬
‫אבל בנידו שלפנינו דאמרינ כל דפריש מרובא‬
‫ופשוט‪.‬‬ ‫דהיתרא פריש והנשאר במקומו נשאר באיסורא‬
‫פשוט דאי כא מחלוקות ולכ"ע סגי ברובא כי האי‬
‫··"‪ Ó‬צ"ט ע"ב ]בתוד"ה פרט[ עיקר המש תוס'‬
‫ולא בעי' כפל דוקא‪.Ê‬‬
‫אקושיא שניה למ"ד דו מינה ומינה לא‬
‫לחייב אהנאה וש"ס דמעילה לא חש להקשות דס"ל‬ ‫]‪[Ú·˜ ȈÁ ˘Â¯Ù ‰Ó‰· ȈÁ‬‬
‫דו מינה ואוקי באתרי' ומיהו למאי דאמרי' ש‬
‫לעני שארי דברי תמעול מעל ריבה מתרצה נמי‬ ‫‡‪ ‡Ï‬שיש כא קצת פקפוק ממקו אחר והוא דהרי‬

‫למ"ד דו מינה ומינה ולזה נתכוונו תוס'‪.‬‬ ‫החצי מ האוזא הלזו הנשארת בבית כבר‬
‫פרשא והותרה וא"א שתהיה הנפרשת מותרת וזו‬
‫‪ ˙ÂȉÏÂ‬הזמ יקר מאוד והדברי פשוטי ואינ‬ ‫אסורה‪ .‬ונהי דמ"מ הדי כ דאי להתיר הנשארת‬
‫בבית כבר במקומה ולא לאסור הנפרשת‪ ,‬ועיי‬
‫נוגעי לעני דינא אמרתי לקצר‪ .‬וה'‬ ‫בתשו' לרמב" דמייתי ב"י סס"י ק"י‪ ,‬מ"מ אפשר‬
‫שנותיו יארי כחפצו ונפש א"נ לעוסקי תורה‪.‬‬

‫‪.˜"ÙÏ ‚"Ù˜ ÂÈÏÒÎ Á"¯„ '· ˜"˘Ú ·"Ù‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫‪Â‡Ï ‡˙Èȯ‡„Ó ÏÈË· ȯ˙· „Á Ô È¯Ó‡ È΄ ‰ ÈÓ Ô ÈÚÓ˘„ ȯÂÓ ·˙Î :Ì˘ ˜"Óˢ‰ ȯ·„ ˜È˙Ú‡ Ìȯ·„‰ ˙ ·‰Ï ˘Â·˘ ԇΠ˘È˘ ¯Â¯· .Â‬‬
‫‪Î"ÎÂ] ‡˙Èȯ‡„Ó ÏÈË· ‰˘Ó 'Èه ¯ÂÒȇ‰ ÏÚ ‰·¯ ¯˙ȉ‰ ¯ÂÚÈ˘ ‡‰È˘ ‡Îȉ ÏÎ ‡Ï‡ ¯ÂÒȇ‰ ÔÓ ÌÈÏÙÎ ¯˙ȉ‰ ÔÓ ‡‰È˘ ‡¯ÓÈÓÏ‬‬
‫‪‰˙‡ ÏË·Ï È„Î ÔÈÓÂÙ‰ ÏÎ ÂÙ¯ËˆÈ˘ ¯ÓÂÏ ÔÈÏÈ˜Ó ‰"Ó ,‡Â‰ ‡ÓÏÚ· ‡˙ÎÓÒ‡ ‡¯˜Â Ô ·¯„Ó ‰‡Ó '‡„ ‡¯ÂÚÈ˘Â [Â"˜Ò ˘ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Í"˘‰‬‬
‫‪‡Î‰ ÈÎ ÌȘ„ ÌȘÏÁÓ ÔÈÈÂ˘Ú Ô‰˘Î Ó"‰ ,ËÚÓ ‡Ï‡ ¯ÂÒȇ‰ ÏÚ ‰·¯ ¯˙ȉ‰ Ôȇ 'Èه ÏÈË· ȯ˙· „Á ‡˙Èȯ‡„Ó„ 'ȯӇ ÈΠ.‡¯ËÈÏ‬‬
‫˘‪Ú„Â ‡Ï ÔÏÂÎ ÂÎ˙Á  Ìȯ˘Î ȈÁ „Á‡ ÛÂÚ· ·¯Ú˙ ‰Ï· ÛÂÚ Ì‡ ȇ„ Ϸ‡ 'ÓˆÚ È Ù· ˜ÏÁ ˙Á‡Â ˙Á‡ ÏΠ˙¯‚¯‚Ó ‡È‰ ‡¯ËÈω‬‬
‫‡‪Ô È¯Ó‚ ÌÈ·¯ ȯÁ‡Ó ÏÈË· ȯ˙· „Á Ô È¯Ó‡„ ‡‰„ ,‡˙Èȯ‡„Ó ÏÈË·ÈÏ„ Ô È¯Ó‡ ‡Ï ‡‰ Èη ‰Ï· ‰ ÔÓ ¯·‡ ‰Êȇ Ìȯ˘Î‰ ÔÓ ¯·‡ ‰ÊÈ‬‬
‫‪‡Ï„ ȯ·‚ Í ‰ ÈÎ Ò‚ ˜ÏÁÓ È¢ډ ¯·„ ÏÎÏ Ô ÈÙÏÈ ‰ ÈÓ ,̉ȯÁ‡ ÔÈÎω ·ÈÈÁÓ „Á‡Â ÔÈÎÊÓ '· ̇˘ ·È˙Î Ôȯ„‰ Ò È·‚ ‡¯˜ ‡Â‰‰Â ‰Ï‬‬
‫‡‪Ï˘· ‰È‰È˘ Ôȯ„‰ ÒÏ ‰Ó„ ‡‰È˘ Ô ÈÚ·„ ¯‡Â·Ó .Ï"ÎÚ .¯" ȯÂÓ 'ÈÙ ÔÎ .˘ÓÓ ÌÈ ˘ ÍÂ˙ „Á‡ ·¯Ú˙ ÔΠ̇ ‡Ï‡ ÏÈË· ȯ˙· „Á Ô È¯Ó‬‬

‫‪.˙ÂÎȯ‡· ÂÓ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‰ÈÁ ˘Ù ˙"¢ 'ÈÚ .Ó"Ï ˜ÏÁ ȈÁ Ï·‡ ¯ÂÒȇ‰ ÏÚ ‰·¯ ‡Â‰˘ ÌÏ˘ ˜ÏÁ ¯˙ȉ‬‬

‫‪.˯ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï ‰‡¯ .Ê‬‬

‫‪.Î ˙‡ ÊÏ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‡"ÂÊÁ 'ÈÚ .„"˜Ò Ș 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˘"˙Ù‰ ‡ȷ‰Â .Á‬‬