Page 246 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קט ‪‡È¯ ¯ÙÂÒ‬‬

‫א נרחיק עצמינו מלהלות לו כלו לא בשכר ולא‬ ‫לא נקרא לעבור על ד"ת‪ ,‬וג ד"ת מתקיימי עכ"פ‬
‫בחנ מזה לא דברה התורה ובאו חז"ל לאסור‬ ‫היכא דליכא למיחש למשו אחריה כגו בת"ח‬
‫ההלואה לו ואה"נ מי שמלוה לו ע"י איזה סיבה‬ ‫כמבואר פ' איזהו נש ע' ע"ב ובכדי חייו וא"נ‬
‫שיהי' עדיי מחויב הוא ליקח ממנו ריבית ע"פ די‬ ‫בזה"ז כמ"ש תוס' )ד"ה תשי ( ופוסקי ש ‪ ,‬דלא‬
‫תורה וסברא זו למדתי מדברי של"ה ש בהיפו‬ ‫אסרוהו משו לתא דרבית כלל וג שיש קצת פקפוק‬
‫על דברי ממ"ש רש"י על כדי חיי' שהטע לאותו‬
‫הד וא"כ אינו עני להט"ז‪.‬‬ ‫מ"ד דאתי למסר ‪ ,‬משמע למסר באיסור ריבית‬

‫‪ ˙ÂËÓ˘‰·Â‬כתב הגאו בחו"י יע"ש ד רסא‪‰‬‬ ‫מ"מ יש ליישב בנקל·‪.‬‬

‫שקשה על הט"ז ממ"ש כר רבעי‬ ‫‪ ȯ·„·Â‬אלו מיושבי היטב דברי הרמב" שפסק‬
‫אע"ג דקרא משמע דנוהג בכל הנטיעות וכ אמרו‬
‫מעשר דג תירוש ויצהר מ התורה ובקרא משמע‬ ‫פ"ה ממלוה ולוה הלכה א שיש מ"ע מה"ת‬
‫תבואת זרע כל הזרעי בכלל זה טפי מאילנות גפ‬ ‫להשי לנכרי והקשו עליו דהש"ס קאמר דלא אתי‬
‫וזית ודבריו מאוד תמוהי וכי יכחיש הט"ז שחז"ל‬ ‫אלא לעבור על ריבית דישראל בעשה ול"ת והר"‬
‫גורעי ומוסיפי ודורשי ומוציאי קרא‬ ‫תי'‚ דלמסקנא דמדרבנ אסור הדרינ לכללא קמא‬
‫ממשמעותיה כפי הקבלה שביד ועדות נאמנה לנו‬ ‫דהוה ס"ד דמקשה דלנכרי תשי מ"ע הוא אלא‬
‫מאוד לומר כ היתה כוונת נות התורה ית"ש ולא‬ ‫שחכמי אסרוהו וקרוב לזה המתיק בשל"ה )דפוס‬
‫דבר הט"ז אלא במה שחכמי מודי שלא לכ‬ ‫פיורדא ד רס"ו ע"א(„ ע"ש מתק לשונו‪ .‬אלא שזה‬
‫נתכוי הפסוק אלא שה מחדשי גדר זה‪ ,‬בזה‬ ‫דוחק כמ"ש לח"מ דודאי ג המקש ידע שאינו אלא‬
‫התנה הט"ז שלא יהיה לעבור על ד"ת במ"ש ההיתר‬ ‫איסורא דרבנ ואפ"ה הקשה מקרא מטע שכ' תוס'‬
‫מפורש ושו שכל וזה פשוט מאוד ונעלמה ממני‬ ‫כיו שהוא מ"ע מה"ת אי אסרוהו חכמי וא"כ ג‬
‫למסקנא נדחה ה סברא שע"כ אינו מ"ע מה"ת‬
‫כוונת הגאו בחו"י ז"ל‪.‬‬ ‫ולפע"ד לפי הנ"ל א"ש שבתחלה הוה ס"ד שחכמי‬
‫אסרוהו לגמרי בכל אופ שבעול אפילו כדי חייו‬
‫]¯‡˘‪[Ê"ˉ Ï˘ „ÂÒÈ· ˜ÏÁ ÌÈ Â‬‬ ‫ואפי' לת"ח ומשו לתא דריבית ע"כ פרי אי‬
‫אפשר שיאסרו מה שהוא מ"ע מה"ת אבל לבתר‬
‫‪ ‰ ‰Â‬לפענ"ד נעלמו מהגאוני דברי ר"ת שבתוס'‬ ‫דמסיק שאינו אלא משו שלא ילמוד ממעשיו וג‬
‫לא אסרוהו ממש כשאר ריבית אלא התירו לכדי חייו‬
‫פ' איזהו נש ס"ד ע"ב ד"ה ולא ישכור‬ ‫ולת"ח א"כ תו לק"מ ותבנא לדינא שהוא מ"ע מה"ת‬
‫שכתב ולפי' ר"ת צ"ל דה"פ ריבית גמורה מדרבנ‬
‫ולפי שהתורה התירה בהדיא לא רצו ש חכמי‬ ‫ומיושב פסק הרמב" על נכו ‪.‬‬
‫להעמיד דבריה עכ"ל‪ .‬הרי כדברי הט"ז‪ .‬אלא שיש‬
‫ללמוד מכא דוקא באותו דבר עצמו לא העמידו‬ ‫]‪[Ê"ˉ ÏÚ È"Â˙‰ ˙È˘Â˜Ï ·Â˘È‬‬
‫דבריה כגו בבית עיר חומה בעצמו אבל שאר‬
‫עניני כיוצא בזה במשכנתא גזרו ואסרו אותו העני‬ ‫˙‪ Â‬היה נ"ל ליישב קושית החו"י הנ"ל על הט"ז‬
‫בעצמו )שאסרה( ]שהתירה[‪ Â‬התורה שהרי אי שו‬
‫חילוק בי בית ערי חומה לשארי בתי ושדות‬ ‫ולומר שאי הדמיו מריבית עולה יפה דלא‬
‫ואפ"ה אסרוהו חכמי ‪ .‬והאמנ בתוספות ערכי ל"א‬ ‫ציותה לנו התורה להלות לעכו" כדי ליקח ממנו‬
‫ע"א ד"ה והתניא נדחקו בתי' אחד משמע דלא ס"ל‬ ‫ריבית אלא שא נלוה אותו ניקח ממנו ריבית ולא‬
‫כהתוס' דפ' איזהו נש ‪ .‬ועדיי אני מסתפק אי ס"ל‬ ‫נלוה לו בחנ להחזיק ידו כמו לישראל אחינו אבל‬

‫·‪ÌÎÁ˙‰Ï Ìȇ˘¯ Âȉ ‡Ï ÂÓˆÚ· ˙È·¯‰ ¯„‚ ÌÚËÓ ˙È·¯ Á˜ÈÏ ÌȯÒ‡ Âȉ ȇ Ï"È "‡ :Ì˘ Ï"Ê · ,„Ò Ó"· Ò"˙Á 'ÈÁ· ‰Ê· „ÂÚ ÔÈÈÚ .‬‬
‫‪˙·ÚÂ˙Î ˙¢ÚÏ „ÓÏ˙ ‡Ï„ ‡ÏÏ ˙ÙÒÂ˙ ‰Ê ¯„‚ ¢Ú ,ÂÈ˘ÚÓÓ „ÓÏÈ ‡Ï˘ ¯Á‡ ÌÚËÓ Â‰Â¯Ò‡ Ï"ÊÁ ͇ ,ÍÈ˘˙ È¯Î Ï '΢ ‰¯Â˙‰ ÏÚ‬‬
‫‪χ¯˘È ÌÚ Ô˙ÈÏ ‡˘ÈÏ ÏÂÎÈ˘ Ó"Ó‰ Ï΢ ‡¯Â ,ÂÈ˘ÚÓÓ „ÂÓÏÏ ‡È·Ó‰ È‚‰ ÌÚ ˙˜ÒÚ˙‰‰ ÏÎ ¯ÂÒ‡Ï Â‡¯Â ,['Ë ,Á"È Ìȯ·„] ̉‰ ÌÈ‚‰‬‬
‫‪‡˙Ï ÌÂ˘Ó ‡Ï ,‰¯҇ ‰"Â˘Ó ,ÈÙË Ì‰È¯Á‡ ͢ÓÓÏ È˙‡Â È‚· ˜¯ ÍÈÈ˘ ‡Ï ˙È·¯ ͇ ,È‚‰ ÌÚ ¯˙ÂÓ 'È‰È Ì‡ „ÒÙ‰ ԇΠÔȇ ,Î"‚ ¯·Á‬‬
‫„¯·‪,ÂÈÈÁ Ȅη "‡ ,ÌÎÁ „ÈÓÏ˙·  Èȉ ÂÈ˘ÚÓÓ „ÂÓÏÏ ÍÈÈ˘ ‡Ï„ ÈÎȉ Ù"ÎÚ ‡‰ „ÂÚ ,¯˙ÂÓ ‰Ê ˙¢ÚÏ „ÓÏ˙ ‡Ï„ ‡˙Ï ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ ˙È‬‬

‫‪.‡ ,‡Ú Ì˘ Ó"·Ï 'ÈÁ· Ê"ˉ ȯ·„ ÏÚ Î"˘Ó „ÂÚ ‰‡¯Â .˙"„ ¯Â˜ÚÏ È¯˜Ó ‡Ï ‰Ê ,„ÓÂÚ ÂÓ˜ӷ ÍÈ˘˙ È¯Î Ï Ï˘ ¯˙ȉ‰‬‬
‫‚‪.Ì˘ ‰ ˘Ó ÛÒη ‡·Â‰ · ,Ú Ó"·Ï ÂÈ˘Â„ÈÁ· .‬‬

‫‚‪.‚"Ú · Û„ ˘„Á ¯Â‡ ,·˙η˘ ‰¯Â˙ ·"Á· ‡ˆÓ ÌÈÒÂÙ„· .‬‬
‫‪.ÂÓ˜ӷ ÒÙ„ Â È ÙÏ˘ ‰¯Â„‰Ó· .‰‬‬

‫‪.Ì˘ Ó"· Ò"˙Á 'ÈÁ· Ú"ÈÚ .ÔÈ Ú‰ ÈÙ ÏÚ Ô˜Â˙ .Â‬‬