Page 252 - 2
P. 252
Ì˙Áתשובה קיג Êȯ ¯ÙÂÒ
בקצר להתירו ,והרא"ה אוסר להדי' ,ובעל העיטור של דבר והטור לא ראהו· ,ואלו דבריו בתה"א
מסתפי להתירו .וצ"ל העיטור לטעמיה לפמ"ש הטור שהוכיח מדקאמר בירושלמי )תרומות פי"א ה"ד( ואי
בשמו בסי' צ"ג דקדרה שבשל בה בשר וחזר ובשל למדי ממנו לנבלה ,ולא קאמר ואי למדי לשארי
בה חלב ונתבטל והותר המאכל מותר בקדרה לבשל אי' דרבנ ש"מ כל אי' דרבנ שוי להקל .ותו פרי
בו מי האחרו .ודבריו תמוהי כמ"ש טור וב"י ש . מפינכא דתברי' ר' אמי )חולי קיא ,ב( אע"ג דד
שמלחו דרבנ ומייתי על זה פלפול מש"ס מנחות
È ‡Âזכיתי וראיתי בפני בעיטור כתב יש נוש )כא ,א( דד שמלחו דרבנ ואמאי תברי' ,ונדחק
רשב"א מדצרי הגעלה ג"פ חייש לתקלה ביני וביני
והעתקתי לשונו בתשו' אחרת„ ודעתו כיו דאלת"ה ליהדר לכבשונות )א ע"ג כא ( ]אלא ע"כ
דידעינ כמה בלע והחלב יש בה ס' נגד כזית בשר כא [‚ שהדבר אינו מצוי חיישינ לפשיעה ותקלה אלו
שבלע הקדרה נהי שאינו יוצא מידי דפנו ונשאר
בדפנו קצת בשר ,מ"מ לעומת זה נבלע בו ס' פעמי דבריו.
חלב ונתבטל הבשר שבדופני החרס בס' חלב
שבדופני החרס ולכ ישתמש בו מי האחרו . ‰ ‰Âמבואר מדקמהדר להוכיח ד שמלחו דרבנ
והארכתי בביאור הדבר. ולא קאמר בפשיטות מ"ט לא שהי' מעל"ע
והגעיל ג"פ ,אע"כ אי הוה ד שמלחו דאורייתא
Ê"ÙÏÂי"ל ה"נ ס"ל דמש"ה סגי בהגעלה כיו פשיטא ליה דלא מהני מעל"ע כיו דתחלת בליעתו
שאעפ"י שאינו יוצא מידי דופנו מ"מ נגד איסור תורה לא מקליני ביה.
המעט הנשאר יכנס לתוכו ס' פעמי מההיתר כנגדו,
ונהי בדאוריי' ואיסורא בלע לא סמכינ אהא מ"מ ]·[¯ÂËÈÚ‰ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È
בדרבנ סמכי' ואמרינ שאני אומר .וא"כ לדינא דלא
ס"ל כהעיטור הנ"ל אי שו ס' לומר בכלי שבלע ‰"‡¯‰Âבבד"ה הקשה קושיא עצומה להס"ד
איסור דאוריי' ונפג להתיר בהגעלה. דירושלמי דבתרומה דאורייתא נמי קאמר
מאי צור להקשות נבלה בלאו ותרומה במיתה ,ולא
È˙‰Ó˙Âעל רפ"מ שכ' דנ"ט בר נ"ט דאיסורא לא הקשה בקיצור הא כ"ח אינו יוצא מידי דפנו לעול ,
אע"כ ג בתחלה ידע דמיירי בתרומת ח"ל שאינו ב"י
מיתסר אלא למ"ד חנ"נ בשארי אי' .וא"כ ואמר אי למדי ממנו לנבלה אינו ב"י ,והקשה נבלה
לרבינו אפרי ‰וסייעתו נ"ט בר נ"ט שרי' אפי' היכא בלאו ותרומה במיתה ומשני מאליה קבלו אפי' בא"י
שאיסורא בלע ,א"כ תיקשי להו ש"ס ערו )חולי קיא, ואי לה עיקר כלל ,לכ אפי' ב"י מותר ,משא"כ נבלה
אפי' אינו ב"י .ותו הקשה ש אי ס"ד דאי' דרבנ
ב( דבעי לחלק בי איסורא בלע להיתרא בלע. שרי' בהגעלה ג"פ א"כ כל כ"ח אינו ב"י לשתרי
בהגעלה ,וכל הש"ס מלא דאי לו תקנה‚* .ואי לומר
„ÂÚÂאני תמה על פר"מ נ"י שרצה לומר כ"ח דשבע משו חשש תקלה הא אמרי' בפכ"ש )ל ,א( ולשהינהו
אחר הפסח וליעבד בהו שא"מ ]= שאינו מינו[ אע"כ
לבלוע אינו מוציא טפה ואינו מכניס מי אי לו תקנה .ועיי במשמרת הבית שלא חלק עליו
הגעלה ומפריד בינו לבי הברזל א"כ למה מגעילי כלל בכ"ז .עולה מזה בקדרה שבלע איסור דאורייתא
ג"פ ע"כ משו בכל פע מוציא קמעא ואז יכניס מי ונפג לא עלה על ]דעת ה[רשב"א לא בארו ולא
הגעלה לדופנו ויגעיל הברזל שבחו כבכ"פ.
¯˜ÈÚ‰Âנ"ל דלא ליעבד להו הגעלה כמש"ל אבל
למלאות גחלי ש"ד ,דמסתמא לא ניחוש
דפקעו ואי פקעו הרי קמ שהוא כ"ח שהרי פקע ע"י
האש .ואמנ אי לא פקעי לא נימא דלא אסיק להו
שפיר משו דחייס עלייהו דכיו דאינו אלא שועÂ
··"‰Â˙ Ì‚ ‰È‰ È"·Ï˘ ÌÂ˘Ó ¯ÂˉΠ‡Ï È"·‰Î Í"˘· ÚȯΉ ˙·¯ ÌÈÓÚÙ .ͯ‡‰ ‡Ï ¯ˆ˜‰ ·"‰Â˙ ˜¯ ‰È‰ „"¯ÂÈ ˜ÏÁ· ¯ÂËÏ Ú„ÈÎ] .
.[· 'ÚÒ ‰Î 'ÈÒ Ó"ÂÁ ‡"Ó¯ 'Èڠͯ‡‰
‚.ÔÎ ‰È‚‰˘ Á"·Á ÈËÂ˜Ï È"ÙÚ .
‚*‰"‡¯ Ï"ˆÂ ‰"ÒË Ì"·Ó¯Â ‡"·˘¯‰ Ì˘· Ì˘ Î"˘Ó ,Ì˘ È"˜ÂÓ ‰ ÂÊ ‰ËÈ˘ ‡È·‰Â .Ì˘ ˜"Óˢ 'ÈÚ ,· ,ÊÙ ·"· Ô"¯Ï Ô"·Ó¯‰Ï Ï"Ò ÔΠ.
.Ì˘ ÌÈÒÙ ˙ Â˙η ¯‡Â·ÓΠÔ"·Ó¯Â
„.‡ ,‡È˜ ÔÈÏÂÁ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â ÌÈÏÎ ¯˘Î‰„ ‡È‚ÂÒ· (‚" ¯˙) Ò"˙Á‰Ï ˙ÂÈ‚ÂÒ 'ÈÁ '¯Â .„Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
.Ì„˜˘· ‰"„ ‡ ,˜ ÔÈÏÂÁ 'ÒÂ˙· ‡·ÂÓ .‰
ÈÙÏ Ï·‡ ‰Ó‰‰ ˙¯Ȅ˜ ·"Ù· 'ȉ ‡Ï Ô„Ú ÈÎ ¯ÎÈ Ï"˜ÂˆÊ Ô¯Ó ˙·Â˘˙ ÈÏ˙ÂÎÓ Â"Ó ˜"Ò ‡"‚Ó ‡" ˙ 'ÈÒ Á"‡· Ú"ˆÂ :Á"·Á È˘Ϸ .Â
‡˘¯ .ÍÂ˙ȉ‰ Í˙ È Ï˜ Ô·ÈÏ È"Ú ÌÈÏ·Ӊ ÌÚË ‚ÂÙ˙ ‰¯„˜‰Ó ¯ÒÂÈ Ì‡Â ¯˜ÈÚ ‡Â‰ ÌÈ Ù·Ó ÍÂ˙ȉ‰ ÈÎ ˙‡¯ Â È ÈÚÂ Â È È· ˙ÚÎ ÌȂ‰
Ò"˙Î ˙"¢ '¯] ‡„‡Ó· „"·‡ ÏËÈÈÙ ‰"ÂÓ Ô‡‚‰Ï ‰Î¯‡ ‰·Â˘˙Ó ˜˙Ú‰ ÈÏ ÁÏ˘Â ¯ÙÂÒ ·˙Î ÏÚ· Ï"˜ÂˆÊ Ô¯Ó Ô· Ô‡‚‰ ÈÙ ˙‡ È˙χ˘Â
