Page 323 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯‪ÁÙ‬‬

‫או עכ"פ בשו זמ ומיעוט דמיטמא שנמצא אשה‬ ‫כת ‪ ,‬משמע ד גמור אפי' יכולה להתגלע לא מהני‪,‬‬
‫שד נדתה נעצר מבלי סבה מינקת ומעוברת‬ ‫ולא ידעתי מאי קא קשי' ליה אה"נ דבד גמור אפי'‬
‫וכדומה‪ ,‬וא"כ א לעול נתלה במכתה נוציא אשה‬ ‫יכולה להתגלע לא מהני כיו שסתמי' לא יתגלע‬
‫זו מרובה דעלמא והלא קי"ל רובא וחזקה רובא‬ ‫וכבר חלפה המכה והלכה לה‪ ,‬משא"כ מכה שיש ד‬
‫עדי ‪ ,‬ומה יועיל לנו חזקת טהרה‪ ,‬לזה כיו שרוב‬ ‫ועלולה להוציא ד אלא שא"י א היא מוציאה ד‬
‫אנשי רואות עכ"פ בזמ מ הזמני ומכ"ש שחזקת‬ ‫אצלה או לא פשיטא שנוכל לומר שנתלה בה וזה‬
‫טהרה עשויה להשתנות ועלולי המה לראות עכ"פ‪,‬‬
‫אלא דמ"מ חזקת טהרה חזקה טובה היא אע"פ‬ ‫ברור כמ"ש בפלתי ולק"מ‪.‡È‬‬
‫שהיא עשוי להשתנות‪ ,‬כיו דיש ג"כ חזקה ורובא‬
‫ורוב נשי אינ רואות תמיד‪ ,‬לכ בי הזמני יש לה‬ ‫]‪[‡"·˘¯‰ ÏÚ ˆ"ÎÁ‰ ˙È˘Â˜ ΢È‬‬
‫חזקת טהרה‪ ,‬והיינו כשיש לנו עכ"פ מקו פנוי‬
‫שנוכל לומר עתה תראה‪ ,‬אבל לטהרה לעול זה‬ ‫‡‪ Í‬קושייתו השניה עצומה לכאורה לא מצאתי לה‬
‫א"א‪ .‬וכיו שע"כ נודה שפע אחת תראה ד נדה‪,‬‬
‫א"כ טוב לתלות במצוי ביו הוסת אע"פ שהוא‬ ‫פתר בדברי האחרוני בדברי המתישבי על‬
‫הלב‪ ,‬והוא כי להרשב"א אפי' בשעת וסתה תלינ‬
‫דרבנ ‪ .‬כ נ"ל בכוונת תוס'‪.‚È‬‬ ‫במכה שאי יודעת א מוציאה ד א לאו‪ ,·È‬ואמאי‬
‫לא יהיה אלא ספיקא ואתתא בחזקת טהרה קיימא‪,‬‬
‫‪ ‡¯·ÒÂ‬גדולה היא זו עד שקשה לי אית תירצו‬ ‫מ"מ הא לעול תלינ במצוי בי להקל בי להחמיר‪,‬‬
‫והכא ביו הוסת אפי' למ"ד וסתות דרבנ ‪ ,‬מ"מ ד‬
‫התוס' קו' זו במ"ש שמרגשת שד זה יורד‬ ‫המקור מצוי אז וד המכה ההיא לא ידעינ שהיא‬
‫מהמכה וכוונת שעכ"פ תהי' טמאה א לא תרגיש‬ ‫מצוי שהרי א"י א מוציאה ד ‪ ,‬ואפי' לפמ"ש‬
‫ד זה יורד מהמכה ומה הועילו בזה הא עכ"פ‬ ‫דעכ"פ יודעת שיש ש ד ‪ ,‬מ"מ מה יושיענו זה הא‬
‫אפשר שטפה ד נדה ג"כ מעורב בו ומה נעשה‬ ‫במקור נמי יש ש ד ומצוי הוא להוציאו עתה‪,‬‬
‫לאחותינו א תרגיש ד יורד מהמכה זמ זמני‬ ‫משא"כ המכה שאינה מצוי שתוציא ד היו ‪,‬‬
‫טובא כאשר הוא שכיח בבעלת פא"ר פאל"ל וכי‬
‫נוציא אותה מרוב נשי אע"כ נאמר ג ד נדה‬ ‫וקושיה גדולה היא זו‪.‬‬
‫מעורב ביה ולא הועיל כ"כ בתירוצ זה‪ ,‬מ"מ יש‬
‫לדחוק‪ ,‬אבל להרשב"א דלא חייש לדברי תוס' ס"ל‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬התוס' כתבו בנדה ד ט"ז ע"א )ד"ה ומר(‬
‫דאפילו בשעת וסתה תלינ במכה ואפי' אינה יודעת‬
‫דביו הוסת לא תלינ במכה אפי' למ"ד‬
‫שמוציאה‪ ,‬ולא תטמא לעול ‪ ,‬וזהו פלא‪.‬‬ ‫וסתות דרבנ אא"כ יודעת ומרגשת עתה שד זה‬
‫שותת ויורד עתה מהמכה דאל"כ לעול לא תטמא‪.‬‬
‫]‪[˙ ˙˘‰Ï ‰È¢ډ ‰˜ÊÁ‬‬ ‫ונ"ל דאי הכוונה שנהי' ערבאי ואחראי שתטמא‬
‫בשו פע ‪ ,‬וכ משמע קצת מהש" סי' קצ"א סק"ז‬
‫‪ ¯·Â‬מ די קשה וכי על איזה חזקה נסמו לטהר‬ ‫במ"ש שתטמא כשתמצא על המו ‪ ,‬משמע שצריכי‬
‫למצוא עכ"פ שו פע שתטמא ודי בזו‪ .‬וזהו דבר‬
‫ביו וסתה הלא חזקת טהרה שלה עשוי‬ ‫שא"א לשמוע ומי הגיד לה לרבותינו בעלי תוס'‬
‫להשתנות בהאי יומא ואי סומכי' עלי' כלל‪ .‬וגדולה‬ ‫שצריכה שתטמא בשו פע ‪ .‬אבל הפי' כי מה שאנו‬
‫מזו כ' הר" בתשובה )סי' סו( הביאו הרב"י סי' ר"א‬ ‫מקילי לתלות במכה דמוקמינ אשה בחזקת טהרה‬
‫]בסופו[ במקוה שנמדד ונמצא של לפני טבילה‬ ‫וספיקה להקל ואפי' ביו וסתה‪ ,‬מ"מ כיו דוסתות‬
‫ולאחר טבילה ואפ"ה א עשוי להתחסר אי סומכי‬ ‫דרבנ אי כא חזקה שתראה היו ונוכל לתלות‬
‫על חזקתו הואיל ועשויה להשתנות‪ ,‬ומייתי ראיה‬ ‫מספק להקל‪ .‬והנה תינח לומר שלא תראה היו מפני‬
‫מש"ס דקידושי ע"ט ע"ב דקיי"ל כרבי יעקב דאע"פ‬ ‫שמוחזקת ברואה היו לזה נאמר אי זה חזקה‬
‫שהיה בריא משנולד ועכשיו נמי בריא ורובא דעלמא‬ ‫דאורייתא וחזקת טהרה עדי ‪ ,‬אמנ הלא רוב או כל‬
‫נמי בחזקת בריאי נינהו אפ"ה אוקי ממונא בחזקת‬ ‫הנשי רואות ד נדה א' לשלשי או לארבעי יו‬

‫‪.ÔÈ·˙ ÔÈ·Â Ë"„Ò‰ ˙È˘Â˜ ÔÈÈ„Ú ‰·˘ÈÈ˙ ‡Ï È˙ÏÙ‰ ȯ·„·˘ ·˙Π‰‡¯ Π· ¯ÊÁ „Ó˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .‡È‬‬
‫‪¯·„· Á"·‰ ËȘ ÔΠ.‰˙Ò ˙Ú˘Ï ˙"Ó¯ ÔÈ· ˜ÏÈÁ ‡Ï ‰ÎÓ· ÔÈÏÂ˙„ ‡Ó˙Ò· ‰ 'ÚÒ ÊÙ˜ 'ÈÒ Ú"¢‰ ˜ÒÙ˘ ‰Ó ÈÙÏ Â˙Ú„· ¯‡·˙Ó ÔÎ .·È‬‬
‫·„‪‰ÁÓ˘ Ï˘ ÔÈ · ˙"¢ 'ÈÚ .‰Î¯‡· ËÈ 'ÈÒ ‰„ ‡"·Ëȯ‰ 'ÈÁÏ Ìȯ‡ȷ· ÔÈÂÚÈ .Ú"¢‰ ˙Ú„· ÔÎ ÒÒ·Ó Ì˘ Á"Ó˜Ó·Â .¯·ÁÓ‰ ˙Ú‬‬

‫‪.„ÂÚÂ Ê 'ÈÒ „"ÂÈ‬‬
‫‪.Ê"ژ ‰"Ò˜ ,‰" ˜ ,„"Ó˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï Ú"Ú .ÔÈÚΠ‰"„ Ê"Ú 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"Π.‚È‬‬