Page 338 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קמד ‪‚˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫ותיכ שעברו וכו' הוא קצת מגוגמ ולא היו צרי‬ ‫ע"א דה סוגיא ס"ל דלא כסוגיא דפסחי אלא דלא‬
‫לזה וכבר עמד בזה בפלתי המכונה תפארת ישראל‬
‫צריכי לברר‪ .‬א"כ בי במעוברת בי בחרדה לעול‬
‫יע"ש ]סקל"ב[‪ .‬תו ]=יותר[ אי אתי כעת‪.‬‬
‫לא בעיא בדיקה אפי' לכתחלה‪ .‬אמנ אנ הא ס"ל‬
‫‪Ì¯Ó˘È ·"· ÏÎ ÌÚ ÌÂÏ˘ ·Â¯ ÏÚ ‚ Ú˙È ÌÈÈÒ‡ ‰Ê·Â‬‬
‫‪.'‰‬‬ ‫דצרי לברורי א"כ החלוק מבואר בי מעוברת דלא‬
‫בעי ברור ובי חרדה דבעי' ברור כמ"ש בביאור‪.ÂË‬‬
‫‪·‡ Á"¯Ú ˜"˘Ú ÌÂÈ „"Ó ˜"˜ ‰Ù Ì˙ÂÁ‰ „"Ή‬‬
‫˙˜‪.Ï"‡Ò‬‬ ‫‪ ˘"ÓÂ‬מדברי ט"ז סס"י קפ"ט סקמ"ח‪ .‬הנה דברי‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫הט"ז ה הנה לקוחי מדברי הרב"י סי'‬

‫קפ"ט ד"ה ומ"ש ואפי' חזרה לראות באות עונות‬

‫וכו' וש נאמרו כדברי ט"ז כהוית ‪ ,‬אלא שמ"ש ט"ז‬

‫˙˘‪„Ó˜ ‰·Â‬‬

‫]‡˘‪[‰ÎÓ ˙ÓÁÓ ¯‰ËÈÏ ‰ÏÂÎÈ ‰ ȇ˘ ‰‬‬

‫ואשנה פרק זה ואשא כפי אל אלקי השמי יורני‬ ‫‪È" Ô‡‚‰ ·¯‰ È ÙÏ ‰ Á˙ ÏÈÙ‰Ï È˙‡· ¯·„‡ ̯Ë‬‬
‫מדרכיו לכו ההלכה אל האמת כי הוא ית"ש אמת‬ ‫˘‡‪‡Â·‡ ÍÈ‡Â È ÂÓÎ ÏÙ˘‰ ÈÎ¯Ú Ï„Â‚ ÏÚ È ÓÈ˘‡È Ï‬‬
‫ותורתו אמת הוא יעזור יג ויושיע לכל החוסי בו‬ ‫‪‡È‰ ‰¯Â˙ ȯ·„ ÈÎ È˙ÓÁ ˙‡Ê Ì Ó‡ ÂÈ˙¯ˆÁ ÒÂÓ¯Ï‬‬
‫‪ÏÚ ÏËÂÓ˘ ‰ÊÎ ÔÂ„È · ˯ٷ Íȯˆ È ‡ „ÂÓÏÏÂ‬‬
‫אמ ‪.‬‬ ‫‚„‪Î"Ú Â· ÂÎÏÈ ¯˘‡ ¯˘È‰ ͯ„‰ ˙Â¯Â‰Ï Â È ÓÊ ÈÏÂ‬‬
‫‡‪¯·„ÏÓ È˙‡ Ú ÓÈ ‡Ï ÈÙ· ‚˙Ó ˘È‡ ÌÈ˘È Ì‡ È˙¯Ó‬‬
‫]˙‪[Ì„ ‰· ˘È˘ ‰ÎÓ ÔÈÓ· ˜¯ ÔÈÏÂ‬‬
‫· ‪.‰Ù¯˙ ‰ÏÈÚ ‰Ï ‡ˆÓÈ Èχ ‰Ê Ô„È‬‬
‫‪ ‡"·˘¯‰‬בתה"א סו שער ד' כתב להדיא דביש‬
‫‡‪ ˙„Â‬אשה אחת והיא אחותי העלובה אשר זה‬
‫לה מכה אע"פ שאינה יודעת שמוציאה‬
‫ד תולה בה אפי' בשעת וסתה ממש‪ ,‬וכ הבי‬ ‫כמה שני כמעט אינה יכולה לטהר לבעלה‬
‫הד"מ )סי' קפז אות ז( והב"ח ש והט"ז )ש סק"י(‪.‬‬
‫זולת הש" )סקכ"ד( והח"צ )סי' מו( סתרו דבריה‬ ‫מחמת שו מכה שיש לה בבט ורופאי קוראי‬
‫ורצו להעמיס בדבריו מה שלא עלה על לבו וא"א‬
‫לפרש כלל‪ ,‬וכבר קמו אחרוני האחרוני כל‬ ‫]לעבער פערהערטונג[ וממש מרגשת ביד מקו‬
‫והחזירו העטרה ליושנה וכמ"ש והסכי ג בס'‬
‫פלתי המכונה תפארת ישראל )סק"ה(‪ ,‬וכאשר הסכי‬ ‫המכה הנ"ל ומתחלה היתה שופעת ד תמיד בלי‬
‫ג"כ גדול האחרוני בס' סדרי טהרה )סי' קפז סקי"ד(‬
‫שכוונת הרשב"א כפשוטו שאינה צריכה שתדע‬ ‫הפסק וסת קבוע‪ .‬ועתה כמו שנה מחמת רפואות‬
‫שמכתה מוציאה ד ‪ .‬ובתשובה אחת‡ הארכתי‬
‫ובררתי שא"א לפרש כוונת הרשב"א בשו אופ‬ ‫נעשה אורח כנשי רק רובא דרובא בימי ליבונה‬
‫אחר‪ ,‬א ש הצרכתי שעכ"פ תדע שמכה כזה‬
‫מוציאה ד בעלמא‪ .‬וזה שכ' הרשב"א שיש ש ד ‪,‬‬ ‫רואה ד נוטה לאדמימות ולפעמי כמראה שריית‬
‫ר"ל שיש ד בהמכה כגו מורסה או חבורה שיש‬
‫בה ד ‪ ,‬אע"פ שלא ידעה שהוציאה ד בשו פע ‪,‬‬ ‫בשר או כמראה מוגלא ואינה יודעת א ד בא מ‬
‫לאפוקי כאב שקורי )רעמאדיסמוס( או )זאלצפלוס(‬
‫וכדומה שהמה מכות שאי בה ד כלל‪ .‬ונוטי‬ ‫הרח או מצדדי רק יו קוד ראייתה מרגשת כאב‬
‫דברי אלו למ"ש ט"ז סי' קפ"ז סק"י וע"ש‪ .‬ומבואר‬
‫גדול במקו המכה ושוב יודעת בודאי שתראה ד ‪.‬‬

‫והנה אחותי העלובה הנ"ל מתו כ ארכו לה הימי‬

‫ועד שמגיע ליל טבילה חוזרת להיות לה אורח‬

‫כנשי ע"כ יש לצדד היתר אולי ימצא עילה לתרופה‬

‫ויורני הרב הגאו נ"י דעתו הרמה בזה‪ .‬והארי‬

‫השואל קצת בדברי תורה לא רציתי להעתיק ‪.‬‬

‫˙˘‪ ‰·Â‬כבר הלכו נימושות וכיוצא בזה וג לנו‬

‫כבר איזה תשו' בעני כזה‪ ,‬מ"מ הפרטי‬

‫משתני לכל עת ואי למדי מ הכללות ע"כ אחזר‬

‫‪.‚"˜Ò Â"Ù˜ 'ÈÒ „"¯ÂÈ Ò"˙Á 'ÈÁ·Â ,ͯ‡· ‡ ,·È ‰„ Ò"˙Á ‰‡¯ .ÂË‬‬
‫˙˘‪„Ó˜ ‰·Â‬‬

‫‡‪.'ÂΠ„" ÚÏ ‰Â ‰"„ ·Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬