Page 362 - 2
P. 362
Ì˙Áתשובה קמח Ê΢ ¯ÙÂÒ
דבריו שבתשובה הנ"ל .ואמנ השואל שבתשו' בעד שאינו בדוק כר' יוסי ממש ,ולא נצטר לומר
הר" מייתי לה בש הר"מ הנ"ל בנוסחא אחרת דר' ג' מחלוקות בדבר .והנה כבר כתבנו לעיל דאי מזה
יוסי לא טיהר אלא לטהרות ולא לבעלה והרב"י הכרח דבלאה"נ לא נצטר לומר ג' מחלוקות והש"
דחיק למצוא קולא בטהרות מבעלה שהוא בכרת. מייתי ראיה מהירושלמי )רפ"ב דנדה( דמפורש
ודבריו תמוהי ואינ מובני וכבר עמד עליה להדיא דר' יוסי מטמא משו כת .והנה ז"ל
בסדרי טהרה )ש סק"ב( ומייתי להדיא מש"ס דנדה הירושלמי ר"ח אבוי דר' הושעיא בעא קומי ר"י בר
ס"ג ע"ב גבי עונה הסמו לוסתה דמחמרי' בטהרות יוסי ,בדקה בעד שאינו בדוק או שהטיח גופה לבית
טפי ובכמה מקומות ברמב" .ומ"ש )הסד"ט ש ( התורפה ,אמר ליה כדברי מי את שאלני כדברי הרב
מתה"א )ש"ה( ד קפ"ט ע"א שמשמע דלבעלה או כדברי התלמיד ,אמר ליה אבא אמר כת ורבי
חמור ,המעיי ש יראה דאדרבה הראב"ד ס"ל אמר ראייה וכו' ,ואחר כ מייתי הת בדקה עצמה
בהיפ ש ,והרשב"א דפליג לא מוכח מיניה אלא והניחה בקופסא של זכוכית ר' חייא אומר כת ורבי
אמר ראייה ע"ש .וברור הוא דט"ס הוא בירושלמי,
דראוי להשוות . דרישא דירושלמי מיירי בעד הבדוק וטחתו ביריכה
דאיתא הת בש"ס דיל י"ד ע"א ,ובהא אמר ר"י
„ÂÚÂאני אומר א המצא ימצא בפוסקי דמחמרינ טמאה כת ,ואח"כ מייתי פלוגתא דעד והניחה
בקופסא ואדרבה מדאמר ר' יוסי גבי הטיחה ביריכה
בלבעלה טפי ,י"ל משו דלבעלה דאורייתא טמאה משו כת והכא אמר טהור ,משמע דלגמרי
וטהרות בזה"ז דרבנ דלהרמב" ‰כל תרומות טיהר ,וזה ברור ,ולא ירדתי לסו דעת הש" בזה.
ומעשרות מימי עזרא ואיל דרבנ הוא ,אבל הכא
אנ לר' יוסי קיימינ דס"ל ביבמות ד פ"ב )ע"ב( ‰˘ÚÓÂדירושלמי לאו היינו עובדא דש"ס דיל ,
תרומה בזה"ז דאורייתא וחייבי מיתה באוכלה
בטומאת הגו ,ומה לי איסור מיתה או בעלה דאיסור ומה דמייתי הש" מתוס' )ד"ה ור' יוסי(
כרת ועיי יבמות קי"ט ע"א אמר רבה Âמכדי הא ורשב"א שהביאו דבריו ,ה דחו דברי ר"ח ולא
דאורייתא וכו' באופ שנוסחא זאת תמוה לכאורה. להלכה הביאוהו .ומ"ש מפירש"י תמוה מאוד,
דמבואר לכל מבי דרש"י אינו מפרש כפיר"ח וכ"כ
][‰ÏÚ·Â ˙¯‰Ë ÔÈ· ˜ÂÏÁ בסדרי טהרה )סק"ב( ותמה על הש" בזה .באופ
„"ÚÏ ‰Âשיהיו כל דברי חכמי קיימי בשתי שעכ"פ אי שו הכרח בשו מקו לדר"ח ז"ל.
הנוסחאות דס"ל לר"ח דבמתני' מיירי ר' ‰˙ÚÂנחזי נשית לבנו א יש מקו לדבריו במה
יוסי לטהרות ולא מיירי כלל מלבעלה מש"ה אמר
טהורה והיינו בדיעבד אי עברה ונגעה אבל לכתחלה שאמר הא לכתחלה הא דיעבד הוא לקושטא
לא ,וה"ה לבעלה נמי דלכתחלה אסורה לשמש דמלתא בחד ספיקא ,הוא לכאורה תמוה ,דמה עני
ופלוגתת ר"ח ורבי בעד שאינו בדוק מיירי לבעלה טמא כת להא לכתחלה ,דבכת תולי עכ"פ ולר'
ולא מיירי כלל מטהרות משו"ה אמר ר"ח טמאה יוסי טהורי הטהרות בדיעבד .והנה המהרש"א )יד,
משו כת ר"ל מדרבנ אסורה לבעלה אע"ג דאינו ב( כתב ליישב דברי ר"ח ז"ל דהש"ס הו"מ לשנויי
חמירא כ"כ כמו הרואה כת מ"מ כיו דלבעלה אי רישא טהורה ]משו [ נדה וסיפא דס"ס טהורה
נפקותא אי אמרינ לכתחלה אסורה או אי אמרינ לגמרי ,אלא משו דלהס"ד ר"מ מטמא כת ור' יוסי
טמאה כת ,לכ לא דקדק ר"ח בלישניה והשתא ב' מטהר לגמרי בעי לשנויי אפי' לאותו הה"א נמי ה"א
דיעבד אי לכתחלה לא ע"ש .ולא הועיל כלו דמאי
הנוסחאות אמת. הי' ההפסד ג לפי הס"ד ,אי הוה משני אי מרישא
ה"א ר"מ טמא נדה קאמר ור"י כת קמ"ל מסיפא
ÔÈÈ„ÚÂצרי להתיישב אכתי בראתה מחמת מי מיתורא דר"מ מטמא כת ור"י מטהר לגמרי והיה
רגלי אמאי לא ניחוש שמא מעיקרא הוה זה התירו מספיק ג להס"ד.
ד וכותלי בית הרח העמידו ועתה בבוא שט מ"ר
שט ועבר הד ע מ"ר ,בשלמא אי נימא ר"י מיירי ‰ ‰Âלא מצינו מהראשוני מא דחייש לדבריו ז"ל
לבעלה ומטהר אפי' לכתחלה לק"מ דלבלעה קיי"ל
]כותלי[ בית הרח לא מוקמי ד אבל אי נימא כ"א מהר"מ מר"ב בתשובותיו סי' תר"ל
ובמרדכי ובהגהות מיי' הביאו תלמידי מהר"מ מר"ב
.Â"Ή ‡"Ù ˙ÂÓ¯˙ 'ω .‰
.42 'Ú‰· ˘"Ú .‰·¯ ‡ ‡·¯ ‰Ê· "Á 21 ‰¯Â˘ Ï˘ 'ÓÚ „"Á ˙ÂÓ·È (Èχ¯˘È‰ „ÂÓÏ˙‰ ÔÂÎÓ) ÌÏ˘‰ Ò"˜„· ‰‡¯ .Â
