Page 396 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קסא ‪‡Ò˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫חשש אלא מטע וסת האונס דקיל‪ ,‬אפשר מודה‬ ‫ועיד עלולה לראות‪ .‬ועיי בחי' רמב" ש ‪ .‬ונהי‬
‫דמועיל בדיקה בב' בעלי הראשוני ולדינא צ"ע‪.‬‬ ‫דקי"ל כרחב"א משמשת בשני עדי עש" ]סי'[‬
‫קפ"ו‪ ,‬כ"ז הוא מטע דאעפ"י שאשה זו עלולה‬
‫]·„‪[˙¯ÙÂÙ˘ ˙˜È‬‬ ‫לראות בכל שעה ורגע‪ ,‬מיהו בשעת תשמיש לא‬
‫תראה‪ ,‬שהתשמיש גור עצירה רק לפני תשמיש‬
‫‪ „ÂÚ‬כתבת לשיטת רש"י דלא יועיל בדיקה אלא אחר‬ ‫לפעמי מחמת חמוד ולאחריו מחמת חימו ולכ‬
‫צריכה בדיקה לפניו ולאחריו‪ ,‬אבל ברגע התשמיש‬
‫שהוחזקה בכל האצבעות מיושב קושית ב"י )סי'‬ ‫נעצרו העורקי ולא נחוש לה‪ .Ë‬כ"ז בסת אשה‬
‫קפז( שהק' האי נסמו אשפופרת הא אי כל אצבעות‬ ‫שאי לה וסת‪ ,‬אבל זו שהוחזקה בג' אצבעות וכחות‬
‫שוות‪ ,‬ולרש"י ניחא שהרי הוחזקה לכל אצבעות‪.È‬‬ ‫לראות מ"ת )ג"כ( ]ג"פ[‪ ,‬נהי דחזקת וסת גרוע הוא‬
‫תמהתי א"כ אי תוציאה מ החזקה בפ"א ולא‬ ‫מפני שבא ע"י אונס‪ ,‬מ"מ אזדא לה חזקה‪,‬‬
‫תצטר לה ג' מיני אצבעות שוני וג' כחות שונות‬ ‫ושתשמיש שלה אינו עוצר ד ובכי הא מודו כ"ע‬
‫ואשה שקבעה וסת צריכה שתעקרנו ג"פ וג אי נניח‬ ‫שתצא מבעלה א לא ע"י בדיקה ועי"ז תשוב להיות‬
‫עתה ע"י שהוחזקה לכל האצבעות שאי האצבע גור‬ ‫כשאר אשה שאי לה וסת שלא נחוש לתשמיש‪.‬‬
‫כלל אלא החמוד א"כ אי נוציא מחזקתה ע"י‬ ‫ובהא מיירי ברייתא לרש"י באשה שאי לה וסת‬
‫שפופרת הלא אינו דומה חימוד קירוב בשר לפגישת‬ ‫וקמ"ל השתא א יש לה וסת לראות ]בשעת[‬
‫שפופרת של אבר בבשרה אע"כ אנו אי לנו אלא‬ ‫התשמיש מותרת לשמש ימי שבנתיי ולא נאמר‬
‫שוסת אונס היא אפי' בבעל ג' ונעקר בפ"א וע"ז‬ ‫נהי דלא הגיע זמ וסת התשמיש שלה‪ ,‬מ"מ קמ‬
‫הקשה ב"י הא עדיי אי האונסי של האצבעות‬ ‫שתשמיש שלה אינה עוצר ד וה"ל ככל אשה שאי‬
‫לה וסת שתתגרש‪ ,‬קמ"ל שתולה בוסתה‪ .‬וס"ל‬
‫שוות והוצר לדחוק דלחומרא לא אמרינ כ ‪.‬‬ ‫לרש"י דקולא הגדולה הלזו לתלות בוסתה באשה‬
‫שאי לה וסת‪ ,‬אינו אלא בבעל שלישי‪ ,‬כדי שלא‬
‫˙‡‪ ÔÈÓ‬לי אהובי תלמידי כבני‪ ,‬כי לא פתחתי שו‬ ‫תתעג ‪ ,‬אבל בב' בעלי הראשוני כש שאי‬
‫סומכי על קולות הבדיקה‪ ,‬ככה לא נסמו ע"ז‪ .‬זה‬
‫ספר כלל‪ ,‬וכתבתי בנחיצה רבה באישו‬
‫לילה‪ ,‬ואני מאוד מוטרד דיומא קא גרי ודי בזה‬ ‫נ"ל פי' הש"ס ורש"י‪ ,‬שמענה ועתה דע ל ‪.‬‬

‫התנצלות על קצורי בעני החמור הזה‪.‬‬ ‫‪ ‡ˆÈÂ‬לנו קולא לומר דרש"י לא החמיר שלא לבדוק‬

‫‪ '‰Â‬ישקי ממקו קדשו להחלי כח לקוי ה' יראה‬ ‫בבעלי ראשוני אלא באי לה וסת מטע‬
‫הנ"ל‪ ,‬אבל בשיש לה וסת שאי בראיה מ"ת שו‬
‫זרע ויארי ימי לא ימנע טוב להולכי בתמי‬
‫עיני לנוכח יביטו לבית ה' כמו רמי על הרי‬

‫בשמי ‪.‬‬

‫‪.Á"‰Ú·‰ ˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη Ì˙ÂÁ‰ ˙"˘„ "‡ „"Ή‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‡Ò˜ ‰·Â‬‬

‫]·‚„‪[‰ÏÚ·Ï ‰˘‡ ¯‰ËÏ ÌÈ ÂÚ·ˆ È‬‬

‫שתלבש על גופה ובשרה כתונת מבגדי צבעוני‬ ‫˘‪Â"‰ÓÎ ‚ÏÙÂÓ‰ ı¯Á‰ Ï„‚‰ ·¯‰ "ÈÏ ·¯ ÌÂÏ‬‬
‫שאינ מקבלי כתמי וכמ"ש רמ"א בש"ע סי' ק"צ‬ ‫‪.È" ÈÏ˙Ù‬‬
‫סעי יו"ד‪ ,‬אלא שהגאו בדגול מרבבה שדי ביה‬
‫נרגא כיו שרבינו שמחה שבהגהות מיי' פ"ט מא"ב‬ ‫‪ „"Ú‬שאלתו שאלת חכ באשה שאינה יכולה לטהר‬

‫מחמת מציאת כתמי תמיד‪ ,‬א יש לתק לה‬

‫‪.Ï·‡ ‰"„ ·Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ Â È·¯ Î"ÎÂ .Ë‬‬
‫‪˙ÒÈ ˘ ȯÈÈÓ 'Ó‚· ȯ‰˘ ÂÊ ‡È˘Â˜· ‰Ê‰ ˘Ú¯‰ Ϙ ‰Ó ˙Ú„Ï Ï· ‡Ï È"· ‰ Ï˘ Â˙È˘Â˜ Û‚·Â :Ï"Ê ‚Ó 'ÈÒ „"¯ÂÈ ˜"È·Â · ·˙Î Ê"ÈÚÎ .È‬‬
‫‪‰‡ˆÓ ‡Ï˘Î Î"‡Â .˙‡¯Ï ˙ÂÚ·ˆ‡‰ ÏÎÏ ˙‡ȷ‰ ÏÎÏ ‰˜ÊÁ‰ ¯·Î˘ ˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ Ù"‚ ‰˙‡¯ „Á‡ ÏÎ·Â È˘ÈÏ˘ÏÂ È ˘Ï Ô¢‡¯Ï‬‬
‫·¯‡˘ ‪ÂÊ È¯‰˘ ˙¢ ˙ÂÚ·ˆ‡‰ ÏÎ Ôȇ˘ ÌÂ˘Ó ‡Â‰ ÏÂÁÎÓ‰ ˘‡¯· ‰‡ˆÓ ‡Ï ‰˙Ú ,˘ÈÓ˘˙ ˙ÓÁÓ ‰‡¯˙ ÔÈÈ„Ú˘ ¯ÓÂÏ Ôȇ ,˙¯ÙÂÙ˘‰‬‬

‫‪.‰Ê· „ÂÚ Î"˘Ó ˘"Ú .„Â‡Ó ËÂ˘Ù ‰Ê ˙ÂÁÂΉ ˙ÂÚ·ˆ‡‰ ÏÎÏ ‰˜ÊÁ‰‬‬