Page 392 - 2
P. 392
Ì˙Áתשובה קנט Ê ˘ ¯ÙÂÒ
Î"Úבנדו דיד דאיכא בלא"ה עוד סברות חכמה בזה רופא אומ יקרא ושכר הרבה יטול ,אלא
הואיל ובדיקות אלו אינ אלא לברר ההיתר אכ א
לאצטרופי להקל ,חדא דדעת המרדכי )הל' ימצא בצדדי ולא בראשו ,א א נמצא בראשו ולא
שבועות סי' תשל"ה( באשה שיש לה וסת להקל שלא בצדדי אינ מבררי האיסור ,ע"כ סדר הברייתא
בשעת וסתה ,ומכ"ש הכא שהיא מינקת המסולקת כ הוא ,אשה שראתה ד מחמת תשמיש וכבר
בדמי טפי משארי נשי ואינה קובעת כלל ,Ëאי עשתה כל האפשרי מא דכאיב ליה כאיבא אזיל לבי
נימא שקבעה וסת ע"י מעשה גרוע דתשמיש ,ודעת אסיא ועדיי בספיקא עומד כיו שנמצא בראש
הרשב"א לתלות במכה אפי' אינה יודעת שמוציאה המכחול וכדומה ולא נשאר לה אלא לבדוק בדיקה
ד והכא הרגישה כאב וצער ,נהי דקיי"ל כאב אינו המבוררת מכל ספק שהוא השפופרת עצה טובה
כמכה ,מ"מ הא חזינ בכתמי דרבנ כאב כמכה קמ"ל שלא תעשה זאת עד בעל ג' שלא תאסר אכ"ע,
כמ"ש והארי בסדרי טהרה )ש סק"ט( .וג רמ"א והתימה על מחו' הגאו נ"י דאזיל בתר איפכא וכ'
ציר עכ"פ לבדוק בבעל ראשו וג הרדב"ז סי'
)ת"מ( ]תי[ סמ ע"ז לצר עכ"פ הרגשת צער וכאב לשיטת ר"ת קשיא ולק"מ.
בשעת תשמיש והא קצת ]חזי[ לאצטרופי אמירת
הרופאי עכ"פ ,וצירו כלשהו מיהו הוה ,ומכ"ש ‰Ê·Âמיושבי דעת הסוברי ביש לה מכה באותו
א ע"י בדיקה זו שבמכחול עב לא תרגיש בו כאב
וצער ,הרי ראיה ברורה לרפואת הרופאי ,שהרי מקו צריכה שתדע שמכתה מוציאה ד
המכחול פועל בגופה התפעלות התשמיש וא לא והקשה רשב"א בתה"א )סו שער ד( מנא תדע א לא
ע"י זה בדיקת שפופרת ובברייתא משמע נאמנת אשה
הרגישה כאב וצער הרי שנתרפאית. לומר מכה יש לי בלא בדיקת שפופרת .וי"ל נהי
דהפלתי סי' קפ"ז בס' המכונה תפארת ישראל ]סק"ה[
ÏÎÓהנ"ל א דעתו הרמה מסכמת ,למטינא שיבא צייר בדיקה זו א מכתה מוציאה ד ג"כ ע"י
שפופרת ,וכ מורה לשו הרשב"א ,מ"מ אינ סוברי
מכשורא לסמו אבדיקת אמונת שמואל ז"ל.È דזה יכול להתברר בלא שפופרת ובמכחול לחוד
וכמ"ש בתה"ד המובא בש" סעי' ז' ,ותו לק"מ קו'
'‰Âיורנו נפלאות מתורתו ויבר אותו ואת ביתו רשב"א דש"ס לא מיירי אלא מבדיקה ע"י שפופרת
כאות נפשו היפה ונפש א"נ מחותנו דש"ת אבל במכחול בלא שפופרת כל אשה תעשה כ .
.˜"ÙÏ „"Ú˜˙ ˘"‡ Í"Ê 'Ê ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù
.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
˙˘Ë ˜ ‰·Â
]·[˙¯ÂÁ˘Â ˙ÂÓ„‡ ˙ÂÎÈ˙Á „Ú‰ ÏÚ ‰‡ˆÓ˘ ‰˘‡ ÔÈ Ú
לא נימוח טמא וכמו שהארי הרא"ש פ"ב דנדה סי' „"Úהאשה שמצאה קרטי אדומי ושחורי בעדי
ג' לא נאמרו דבריו אלא בחתיכות ד ממש ,אבל לא
בקרטי כאלו הנלקחי מעל העד ע"י מחט ,ולא שלה ,וכבר צוה לה לבדוק בבדיקת מהרי"ו
יכחישו הראב"ד והרשב"א לשו משנתינו )כא ,א( בש"ע סס"י קצ"א ומצאה ג על ראש המו ,ואח"כ
כעי עפר כעי יבחושי אדומי ,הרי דמשנתינו
מפרש להדיא דבאדומי מיירי ,אלא כיו שהוא כעי בדק הקרטי במיעו הציפור ולא נימוחו.
עפר או חול או יבחושית וקליפות וכדומה הרי הוא
בכלל עובדא דר"א בר צדוק שהעלה מטבעי ליבנה. ‡Ïידעתי מאי קמספקא ליה פשיטא דטהורה היא
ומעשי בכל יו בבית מדרשינו ואנו מטהרי ע"י
בדיקת רוק וציפור ,וכ קבלנו ממרנ"א הגאו נ"י ולא נחלק ע"ז אד מעול ‡ ,שכל שלא נימוח
ברוק וציפור טהורה ,אפי' ידעינ בברור שבאו
מהמקור בלי ספק ולא מרגשת כאב כלל .והינו ה
דהעלה ר' צדוק מטבעי ליבנה )נדה כב ,א( .והראב"ד
ז"ל )בשער הפרישה( וסייעתו שכתבו דד ממש אפי'
.„Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯Â ˙ڷ˜ ‰ ȇ„ Ï"ÓȘ ÌÈ Â˘‡¯‰ ˜ÏÁ ‰Ê ¯·„· .Ë
.„·Ï· χÂÓ˘ ˙ ÂÓ‡‰ ˙˜È„· È"ÙÚ Â È·¯ ϘÈÓ ‡Ù˜ ÔÓÈÒ ÔÏ‰Ï .È
˙˘Ë ˜ ‰·Â
‡‰Ë˘Ù Ó"Ó Ï·‡ Ì˘ ˜Â„ˆ  ȷ¯ ·˙Π,¯ÈÓÁ‰Ï Â˙Ú„˘ ÊÓ¯ 'ÈÒ ‡ ¯· È"¯‰Ó ˙"Â˘Ó Á ˙‡ „ 'ÈÒ · ‰¯Ú‰·˘ È"·ˆ ˙¯‡Ù˙ ÔÈÈÚ .
.Ϙ‰Ï ‰‡¯Â‰‰