Page 392 - 2

‫‪ Ì˙Á‬תשובה קנט ‪Ê ˘ ¯ÙÂÒ‬‬

‫‪ Î"Ú‬בנדו דיד דאיכא בלא"ה עוד סברות‬ ‫חכמה בזה רופא אומ יקרא ושכר הרבה יטול‪ ,‬אלא‬
‫הואיל ובדיקות אלו אינ אלא לברר ההיתר אכ א‬
‫לאצטרופי להקל‪ ,‬חדא דדעת המרדכי )הל'‬ ‫ימצא בצדדי ולא בראשו‪ ,‬א א נמצא בראשו ולא‬
‫שבועות סי' תשל"ה( באשה שיש לה וסת להקל שלא‬ ‫בצדדי אינ מבררי האיסור‪ ,‬ע"כ סדר הברייתא‬
‫בשעת וסתה‪ ,‬ומכ"ש הכא שהיא מינקת המסולקת‬ ‫כ הוא‪ ,‬אשה שראתה ד מחמת תשמיש וכבר‬
‫בדמי טפי משארי נשי ואינה קובעת כלל‪ ,Ë‬אי‬ ‫עשתה כל האפשרי מא דכאיב ליה כאיבא אזיל לבי‬
‫נימא שקבעה וסת ע"י מעשה גרוע דתשמיש‪ ,‬ודעת‬ ‫אסיא ועדיי בספיקא עומד כיו שנמצא בראש‬
‫הרשב"א לתלות במכה אפי' אינה יודעת שמוציאה‬ ‫המכחול וכדומה ולא נשאר לה אלא לבדוק בדיקה‬
‫ד והכא הרגישה כאב וצער‪ ,‬נהי דקיי"ל כאב אינו‬ ‫המבוררת מכל ספק שהוא השפופרת עצה טובה‬
‫כמכה‪ ,‬מ"מ הא חזינ בכתמי דרבנ כאב כמכה‬ ‫קמ"ל שלא תעשה זאת עד בעל ג' שלא תאסר אכ"ע‪,‬‬
‫כמ"ש והארי בסדרי טהרה )ש סק"ט(‪ .‬וג רמ"א‬ ‫והתימה על מחו' הגאו נ"י דאזיל בתר איפכא וכ'‬
‫ציר עכ"פ לבדוק בבעל ראשו וג הרדב"ז סי'‬
‫)ת"מ( ]תי[ סמ ע"ז לצר עכ"פ הרגשת צער וכאב‬ ‫לשיטת ר"ת קשיא ולק"מ‪.‬‬
‫בשעת תשמיש והא קצת ]חזי[ לאצטרופי אמירת‬
‫הרופאי עכ"פ‪ ,‬וצירו כלשהו מיהו הוה‪ ,‬ומכ"ש‬ ‫‪ ‰Ê·Â‬מיושבי דעת הסוברי ביש לה מכה באותו‬
‫א ע"י בדיקה זו שבמכחול עב לא תרגיש בו כאב‬
‫וצער‪ ,‬הרי ראיה ברורה לרפואת הרופאי ‪ ,‬שהרי‬ ‫מקו צריכה שתדע שמכתה מוציאה ד‬
‫המכחול פועל בגופה התפעלות התשמיש וא לא‬ ‫והקשה רשב"א בתה"א )סו שער ד( מנא תדע א לא‬
‫ע"י זה בדיקת שפופרת ובברייתא משמע נאמנת אשה‬
‫הרגישה כאב וצער הרי שנתרפאית‪.‬‬ ‫לומר מכה יש לי בלא בדיקת שפופרת‪ .‬וי"ל נהי‬
‫דהפלתי סי' קפ"ז בס' המכונה תפארת ישראל ]סק"ה[‬
‫‪ ÏÎÓ‬הנ"ל א דעתו הרמה מסכמת‪ ,‬למטינא שיבא‬ ‫צייר בדיקה זו א מכתה מוציאה ד ג"כ ע"י‬
‫שפופרת‪ ,‬וכ מורה לשו הרשב"א‪ ,‬מ"מ אינ סוברי‬
‫מכשורא לסמו אבדיקת אמונת שמואל ז"ל‪.È‬‬ ‫דזה יכול להתברר בלא שפופרת ובמכחול לחוד‬
‫וכמ"ש בתה"ד המובא בש" סעי' ז'‪ ,‬ותו לק"מ קו'‬
‫‪ '‰Â‬יורנו נפלאות מתורתו ויבר אותו ואת ביתו‬ ‫רשב"א דש"ס לא מיירי אלא מבדיקה ע"י שפופרת‬

‫כאות נפשו היפה ונפש א"נ מחותנו דש"ת‬ ‫אבל במכחול בלא שפופרת כל אשה תעשה כ ‪.‬‬
‫‪.˜"ÙÏ „"Ú˜˙ ˘"‡ Í"Ê 'Ê ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬

‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪Ë ˜ ‰·Â‬‬

‫]·‪[˙¯ÂÁ˘Â ˙ÂÓ„‡ ˙ÂÎÈ˙Á „Ú‰ ÏÚ ‰‡ˆÓ˘ ‰˘‡ ÔÈ Ú‬‬

‫לא נימוח טמא וכמו שהארי הרא"ש פ"ב דנדה סי'‬ ‫‪ „"Ú‬האשה שמצאה קרטי אדומי ושחורי בעדי‬
‫ג' לא נאמרו דבריו אלא בחתיכות ד ממש‪ ,‬אבל לא‬
‫בקרטי כאלו הנלקחי מעל העד ע"י מחט‪ ,‬ולא‬ ‫שלה‪ ,‬וכבר צוה לה לבדוק בבדיקת מהרי"ו‬
‫יכחישו הראב"ד והרשב"א לשו משנתינו )כא‪ ,‬א(‬ ‫בש"ע סס"י קצ"א ומצאה ג על ראש המו ‪ ,‬ואח"כ‬
‫כעי עפר כעי יבחושי אדומי ‪ ,‬הרי דמשנתינו‬
‫מפרש להדיא דבאדומי מיירי‪ ,‬אלא כיו שהוא כעי‬ ‫בדק הקרטי במיעו הציפור ולא נימוחו‪.‬‬
‫עפר או חול או יבחושית וקליפות וכדומה הרי הוא‬
‫בכלל עובדא דר"א בר צדוק שהעלה מטבעי ליבנה‪.‬‬ ‫‪ ‡Ï‬ידעתי מאי קמספקא ליה פשיטא דטהורה היא‬
‫ומעשי בכל יו בבית מדרשינו ואנו מטהרי ע"י‬
‫בדיקת רוק וציפור ‪ ,‬וכ קבלנו ממרנ"א הגאו נ"י‬ ‫ולא נחלק ע"ז אד מעול ‡‪ ,‬שכל שלא נימוח‬
‫ברוק וציפור טהורה‪ ,‬אפי' ידעינ בברור שבאו‬
‫מהמקור בלי ספק ולא מרגשת כאב כלל‪ .‬והינו ה‬
‫דהעלה ר' צדוק מטבעי ליבנה )נדה כב‪ ,‬א(‪ .‬והראב"ד‬
‫ז"ל )בשער הפרישה( וסייעתו שכתבו דד ממש אפי'‬

‫‪.„Ó˜ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯Â ˙ڷ˜ ‰ ȇ„ Ï"ÓȘ ÌÈ Â˘‡¯‰ ˜ÏÁ ‰Ê ¯·„· .Ë‬‬
‫‪.„·Ï· χÂÓ˘ ˙ ÂÓ‡‰ ˙˜È„· È"ÙÚ Â È·¯ ϘÈÓ ‡Ù˜ ÔÓÈÒ ÔÏ‰Ï .È‬‬

‫˙˘‪Ë ˜ ‰·Â‬‬
‫‡‪‰Ë˘Ù Ó"Ó Ï·‡ Ì˘ ˜Â„ˆ  ȷ¯ ·˙Π,¯ÈÓÁ‰Ï Â˙Ú„˘ ÊÓ¯ 'ÈÒ ‡ ¯· È"¯‰Ó ˙"Â˘Ó Á ˙‡ „ 'ÈÒ · ‰¯Ú‰·˘ È"·ˆ ˙¯‡Ù˙ ÔÈÈÚ .‬‬

‫‪.Ϙ‰Ï ‰‡¯Â‰‰‬‬