Page 71 - 2

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫יורה דעה‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫‪ÂÏ‬‬

‫]‪[˙·˘· ËÁ¢˘Î ¯ÓÂÓ ‰˘Ú È˙ÓÓ‬‬ ‫‡‪ Ì Ó‬בקלוט ב פקועה דלא בעי שחיטה אפי'‬

‫‪ Ô"¯‰‬בחי' )ש יד‪ ,‬א( כתב דבהתחלת השחיטה‬ ‫מדרבנ איכא למבעי‪ ,‬ולרמב" דס"ל פ"י‬
‫מהל' מלכי )הי"א( דישראל ששחט בהמה ומפרכסת‬
‫מקלקל הוא‪ ,‬ואי כוונתו דאמת הוא שהוא‬ ‫אסורה לב"נ‪ ,‬עיי לח"מ ש וה"ה דב פקועה אסור‬
‫מקלקל‪ ,‬דזהו שיבוש מ"ש אחרוני דמקלקל ע"מ‬ ‫לב"נ‪ ,‬וא"כ הועילה שחיטתו להוציא מידי אבר מ‬
‫לתק ‪ ,‬דודאי תיקו גמור הוא מתחלה ועד סו ככל‬ ‫החי לב נח וחייב‪ ,‬שהרי השוחט בשבת חטאת‬
‫מתחיל מלאכה החל וכלה‪ ,‬א מומר אינו נעשה‬ ‫בחו לע"ז לא תיק אלא להוציא מידי אמה"ח לב"נ‬
‫דבכל רגע אמרי' שימל)ו( ויפסוק באמצע שחיטתו‬ ‫כפירש"י בפסחי ע"ג ע"א ]ד"ה מידי[‪ .‬א להרשב"א‬
‫ויהיה מקלקל ע"כ לא נעשה מומר עד שגמר מעשיו‬ ‫)תורת הבית ב"ב ש"ג( דפליג אהרמב" וס"ל מפרכסת‬
‫הרעי ואז הוא מתק מתחלה ועד סו ‪ .‬והנה‬ ‫מותר לב"נ והה"נ ב פקועה‪ ,‬א"כ איכא לספוקי‬
‫בהוריות י"א ע"א פליגי ת"ק ור' ]יוסי ב"ר[ יהודא‪,‬‬ ‫בקלוט ב פקועה‪ ,‬מיהו להרשב"א נהי משו נטילת‬
‫לר' ]יוסי ב"ר[ יהודה אפי' לובש כלאי דרבנ נעשה‬ ‫נשמה לא מחייב דמקלקל הוא‪ ,‬מ"מ משו צובע‬
‫מומר‪ ,‬ה"ה מקלקל בשבת אע"ג דאיסור דרבנ הוא‬ ‫מחייב דרשב"א פסק כרב בשבת ע"ה ע"א ומשיג על‬
‫נעשה מומר ויפה כ' רמב" דלר"י לא מתוקמא‬ ‫רמב" )רפי"א מהל' שבת( דפסק הת כשמואל‪ .‬נמצא‬
‫מתני' במזיד דא"כ ה"ל מומר מתחלת שחיטה‬ ‫בי להרמב" בי להרשב"א חייב‪ ,‬לרמב" מתק‬
‫באיסור דרבנ אע"ג דמקלקל הוא‪ .‬ומ"מ ש"ס )חולי‬ ‫להוציא מידי אמה"ח לב"נ‪ ,‬ולרשב"א משו צובע‪,‬‬
‫טו‪ ,‬א( פרי שפיר ונוקמא במזיד כר"מ וכת"ק דר'‬ ‫ומיהו ]אי[ איכא דס"ל בהא כרמב" ובהא כרשב"א‬
‫יהודא דהוריות ש דאינו נעשה מומר באי' דרבנ‬ ‫פטור דמקלקל הוא‪ .‬ומיהו אי איכא מא דס"ל אסור‬
‫לבשל בחלב ב פקועה א"כ בבת פקועה הועיל‬
‫וא"ש ותל"מ‪.Á‬‬ ‫שחיטתו להתיר חלבה שלאחר שחיטה למיפטר‬

‫‪ ¯Â„ÈÒ‬למודו טובה צפורנ של ראשוני ויניח ספרי‬ ‫המבשל בה בשר‪.*Â‬‬

‫האחרוני ופלפולי העמוקי וחקירות‬ ‫‪ ÔÚÈÂ‬ראיתיו מסתב בדברי האחרוני שבפירוש‬
‫שאינ צריכי לשעה וימלא כריסו כי הכל צריכי‬
‫המשנה לרמב" פ"ק דחולי )משנה א( השוחט‬
‫למארי חיטי‪.‬‬ ‫בשבת ויהכ"פ שכתב דלא מיירי במזיד דא"כ מומר‬
‫‪. "‡ ˘Ù Â Â˘Ù Î Ï„‚‰ ÂÓ˘ „·Π„"Ú '‰ ‰¯ÊÚÈ‬‬
‫הוא‪ Ê‬לא אארי אבל אודיע לו בקיצור‪.‬‬
‫‪.˜"ÙÏ ‡"ˆ˜˙ ˙·Ë Á"Î '‰ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù‬‬
‫‪.Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÂË ‰·Â‬‬
‫]‪[‰ËÈÁ˘‰ ¯Á‡ ‰ÓÈ‚Ù ˜ÙÒ· ÔÈÎÒ‰ ˙˜ÏÁ‰‬‬

‫ע"י משחזת העשוי' לכ כמבואר בכ"מ )הל' יו טוב‬ ‫˘‪È" ‰ÈÚ˘È ‰"ÂÓ „·Π‚ÏÙÂÓ ‡ÏÙÂÓ‰ ·¯‰Ï ÌÂÏ‬‬
‫פ"ד ה"ט( וב"י א"ח סי' תק"ט המעיי ש היטב יבי‬ ‫‡·"„ „˜"˜ ‪.‡"ÚÈ Ú˜‡È‬‬
‫דבר לאישורו דמ התורה אי שו איסור מלאכה‬
‫במשחיז סכי בי"ט אפי' ע"ג אב כי א במשחזת‬ ‫‪ „"Ú‬השוחטי כשמוצאי ספק פגימה בסכי אחר‬
‫שלו העשויה לכ ‪ .‬ולשיטת הרמב" וסיעתו אסור‬
‫מ התורה מתק מנא בי"ט ורק למ"ד מכשירי'‬ ‫שחיטה המה מחליקי ע"ג עור או שאר דבר‬
‫שא"א לעשות מערב י"ט מותר בי"ט‪ ,‬אבל המלאכה‬
‫בעצמה תיקו דאורייתא הוא‪ ,‬והשתא יש להבי א‬ ‫זמ מה עד שאינ מרגישי הפגימה ומכשירי‬
‫הבהמה או העו ‪ .‬רע עלי המעשה‪ ,‬ובעיני כמאכילי‬
‫טריפות‪ .‬באמת יש להביא כעי ראיה דא נפג‬
‫הסכי בפגימה איננו יוצאת ע"י השחזת האלו כ"א‬

‫‪ı¯È˙ ‰Á„ ԇΠȯ‰„ (Â"˜ ˙·˘) Ï" ‰ 'ÂÒ˙ ȯ·„Ó Î"‚ ˜Ù˜ÙÏ ˘È ·" .'ÂΠ"·Ï ¯ÂÒ‡ ‰Ú˜٠Է„ ('‚ ‰¯Â˘) ËÂϘ· Ì Ó‡ ‰"„· :Ì˘ ÔωÏÂ‬‬
‫˘‪.˜"„ ÏÈÚÏ È˙‡·‰˘ ‰"Ò˜ 'ÈÒ· ‡"˜Ú¯‚‰ Ï‬‬

‫‪.‡ ˘Â¯„ ÌÈί„ ˙˘¯Ù· Ó"ÏÓ‰ ÂÓ„˜ ˙ÒίÙÓ· ‰Ú˜٠Է ÔÈ„ ÈÏ˙„ ȇÓ .‡ ,‰Î ÌÈÁÒÙ Á"ψ ‡ ,‚Ï ÔÈÏÂÁ ÛÒÂÈ ˘‡¯ 'ÈÚ .*Â‬‬
‫‪‡Ï‡ ‰ÏÂÒÙ Â˙ËÈÁ˘ Ôȇ ˙·˘ ÏÏÁÓ Â È‡Â Ïȇ‰ ‰¯È˘Î ˙·˘· „ÈÊÓ ˙ËÈÁ˘ ‡‰˙ ‡Ï ‰ÓÏ ,¯Ó‡˙ ‡Ó˘Â :‰ ˘Ó‰ 'ÈÙ· Ì"·Ó¯‰ Ï"Ê .Ê‬‬
‫‡‪̇ ,˙¯‚¯‚‰Â ˢ‰ ÔÓ ¯·„ Ì¢ ËÂÁ˘È˘ ̄˜ ˙·˘ ÏÏÁÓ ‡Â‰ ‰Ó‰·‰ ¯‡Âˆ· ‰¯Â·Á ˙¢ÚÏ ÏÈÁ˙‰˘Ó˘ Ú„ ,'ÂΠ‰ËÈÁ˘ ¯Ó‚ ¯Á‬‬
‫˙¯ˆ‪.ÏÂÒÙ ‡Â‰ ‰ËÈÁ˘‰ ¯ÂÓ‚È˘ ‰Ú˘·Â ˙·˘ ÏÏÁÓ ‡Â‰ ‰ËÈÁ˘‰ ¯ÂÓ‚È˘ ̄˜ ÌÈ ÓÈÒ‰ ˙ˆ˜ ËÂÁ˘È˘ ‰Ú˘· ¯Ó‡˙ ‰ÊÓ ¯˙ÂÈ ¯‡·Ï ‰‬‬

‫‪.ËÏ 'ÈÒ Â"Á ÔÏ‰Ï ‰‡¯Â .Á‬‬