Page 137 - HATAM-1

‫‪‡Ú ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה כה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫כמדומה לי שבמסרה גדולה פליג על זה‪ ,‬מ"מ‬ ‫יכול ללכת וכו'‪ ,‬משמע שהוא רק סברא נוספת‬
‫במסרה קטנה נאמר כ ‪ .‬וכ ביהושע כ"ב )כה(‬ ‫דבלא זה נמי היו כופי אותו‪ .‬וע"ז סמכו הרב"י‬
‫וגבול נת ה' בנינו נמסר חסר במסורה קטנה ולא‬ ‫ומג"א ומביא לפסק הלכה בסת ‪ ,‬מ"מ הבו דלא‬
‫בגדולה‪ .‬ועיי במשלי י"ד )ט( ובי ישרי רצו ‪,‬‬ ‫להוסי „‪ .‬ע"כ תמהתי א נמצא ש למד דפליג‬
‫פליגי בו בעלי המסרה כמבואר ש ריש קפיטל‬ ‫ע"ז א לא שיש לו סברא אשר לא אדע‪ ,‬ע"כ לא‬
‫כ"ג ובמסרה גדולה סו יונה‪ .‬א"כ יש לו לתלות‬ ‫אוכל לשפוט להלכה ומכ"ש למעשה‪ ,‬עד‬
‫ולומר דהוה דומי' דצ"צ הנ"ל‪ .‬א שלענ"ד כל‬ ‫שאשמע מה בפי המתנגדי למעלתו‪ ,‬והיה זה‬
‫מה שרגילי לדמות להא דבעל צ"צ‪ ,‬לא דמי לי'‪,‬‬
‫דאיהו לא אמרו אלא משו שהמ" ונו"‬ ‫שלו לו ולתורתו כנפשו ונפש א"נ‪.‬‬
‫מתחלפי ‪ ,‬ולא זולת דאינ הכל לדרשה כמ"ש‬
‫מהר" לובלי )סי' צ( גבי רחבה ורחבו‪ .‬ועיי'‬ ‫]‪¯Á‡ ‡Ȉ‰ ‡Ï „"ÂÈ ¯ÒÁ ‡ˆÓ ˘ ˙"Ò‬‬
‫‪.[¯ÈËÙÓ ÈÚÈ·˘ ‡¯˜ ¯·ÎÂ‬‬
‫שער אפרי )סי' פב(‪.‬‬
‫‪ ‰ÓÂ‬ששאל]ת[ עוד אודות ס"ת שנמצא ביני‬
‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל א נקל ולא נוציא ס"ת‪ ,‬מ"מ אי מ‬
‫ובינ חסר יו"ד ולא הוציאו ס"ת אחרת‬
‫הראוי לקרא להפטיר אפילו א הטעות היה‬ ‫וג קראו שביעי ומפטיר‪.‬‬
‫בכה ‪ .‬דהרי מ הדי מפטיר עולה למני שבעה‪,‬‬
‫רק משו שאנו רוצי לנהוג מנהגינו אליבא דכ"ע‬ ‫„‪ Ú‬כי גו הדי בעצמו שלא להוציא ס"ת אחר‬
‫כמ"ש תוס' מגילה כ"ג ע"א ד"ה חד אמר‪ .‬וא"כ‬
‫תינח א אותה הקריאה היא אליבא דכ"ע‪ ,‬אבל‬ ‫מפני טעיות‪ ‰‬הוא מפוקפק מאוד‪ ,‬וכבר הלכו‬
‫א יש בה ספק ברכה לבטלה‪ ,‬מה לנו להרבות‬ ‫בו נמושות‪ ,‬ומ"מ מי יבא אחרי הכרעת רמ"א‬
‫בש"ע סי' קמ"ג בזה‪ .‬אבל מ"מ באמתלא כל‬
‫בקריאה‪ .‬וזה נ"ל אפילו בכל טעות בעול ‪.‬‬ ‫שהוא הייתי דוחה אותו ומוציא ס"ת אחרת‪.‬‬
‫אמנ מ"מ הקורא הזה יש לו אמתלאות‪ ,‬חדא‬
‫‪ Ì Ó‡Â‬מלשו צ"צ שכ' גבי מגרשיה שציוה‬ ‫דמשמע באלי' רבא )סק"ה( שהוא כמסתפק בסו‬
‫פ' וירא אל תיראי שהוא מלא יו"ד מלשו יראה‬
‫להוציא במנחה ס"ת אחר‪ ,‬משמע‬ ‫ופחד והי' כ' חסר יו"ד‪ ,‬שאז הוא לשו ראיית‬
‫במפטיר לא שינה כלו ‪ ,‬דא"כ ה"ל להזכירו‪.‬‬
‫מ"מ מ"ש נלע"ד עיקור‪ .‬אבל מה ל לעשות‪ ,‬לא‬ ‫עיני ‪ ,‬ומ"מ ג ש אינני מסכי עמו‪.Â‬‬
‫ישמעו ולא יקבלו ממ זה‪ ,‬וכיוצא בזה‪ ,‬כדרכ‬
‫של אלו ההוגי בש"ע וחושבי יודעי וחכמה‬ ‫‪ „ÂÚ‬יש לו אמתלא עפ"י מ"ש בצ"צ )סי' קיט(‬
‫מה לה ‪ ,‬עד יראה ה' ויפתח לנו שער חכמה‬
‫כיו שנמצא מגרשיה פע אחת בנו" ‪ ,‬אי‬
‫ובינה ירח עמו וישכלל היכלו בב"א‪.‬‬ ‫להוצי אחרת א נכתב מגרשיה במקו‬
‫‪.˜"ÙÏ ‰"Ú˜˙ ȯ˘˙ '‰ '· ÌÂÈ ·"Ù „"Ή‬‬ ‫מגרשיה והביאו מג"א )סק"ז(‪ ,‬וה"נ מצינו איש‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫הבני גלית שמו מגת )שמואל א יז‪ ,‬כג( חסר יו"ד‪,‬‬

‫˙˘‪‰Î ‰·Â‬‬

‫]˙˜ ˙ ‪[„Á‡ ԉΠ‰· ˘È˘ ¯ÈÚ· ˙ÂÈÏÚ ˙˜ÂÏÁ‬‬

‫על הרוב דלא עביד עבודא דאהר ‪ ,‬לפעמי‬ ‫‪,ÌÈÓÈÓ˙ È˘‡¯ ÏÚ ,ÌÈÓ˙ 'È‰È ÌÂÏ˘‰Â ÌÈÈÁ‰‬‬
‫ימצאו ביו אחד כמה חיובי לעלות לתורה‬ ‫‪˜"˜„ Ë"¯˜‡ ÈίÙȇ ÈÎÏÓ '‰ ÌÚ Èω Ó‬‬
‫וביניה הרב המופלא מרא דאתרי ומנהיגי קהל‪,‬‬
‫והכה אינו רוצה למחול על עלייתו לתורה‪ .‬וכבר‬ ‫‪.'ÈÁÈ Ì‰ÈÏÚ '‰ ‡"ÚÈ ÔÈ˘ Ú¯Ë‬‬
‫נתרבה ריב ומחלוקת עי"ז‪ .‬והנה רוב או כל בני‬
‫‪ Ì˙¯˜È‬הגיעני‪ ,‬נפש היפה בשאלת יע לא‬

‫נמצא בקהלתכ כי א כה א' בבהכ"נ‬

‫„‪ԉΉ˘ ¯ÈÚ· ˙Ò Î‰ ˙È· ‡ÎÈÏ 'ÈÙ‡ ¯ÓÂÏ ‰‡¯ ‰È‰ ‰¯Â˙‰ „·Π‡Â‰ ‚‰ Ó‰ ÌÂȘ˘ ¯Á‡Ó ÔÈ„ ÔÓ ¯·Ï :Ì˘ ˜"ȯ‰Ó ˙"¢· .‬‬
‫‪.‰¯Â˙‰ ˙‡È¯˜ ˙Ú˘· ˙Ò Î‰ ˙È·Ó ˙‡ˆÏ ·ÈÈÁ‬‬
‫‪.˙¯È˙È ˙¯ÈÒÁ  Èȉ .·. :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‰‬‬

‫‪.Ì˘ ÌÈ¯Ú˘ ÈÁ˙Ù 'ÈÚÂ È ˙‡  ¯Ú˘ Ìȯه È¯Ú˘· ˜ÒÙ ÔΠ.Â‬‬