Page 141 - HATAM-1
P. 141
‰Ú ¯ÙÂÒ תשובה כז Ì˙Á
ואהר למזרח עול קביעא וקיימי לעול ,ופני ע"ש כ"ה ע"א תוס' ד"ה לכל רוחתא וכו' ע"ש
אוהל מועד שיהי' מזרחה אי לו קבע ,ואי תלה וצ"ע·.
זה בזה .אע"כ מוכרח בהחלט דפתחי המשכ
Ó"Óנחזור להנ"ל דאדברי אמוראי שהיו בבבל
צריכי להפתח דוקא למזרח ולא לצד אחר.
שהיה למזרחה של א"י והתפללו למערב
‡Â‰Âהדי נמי דהוי מצי לאתויי מקרא דמוקד יפה כתבו תוס' .אבל אתוספתא שנתקנה בא"י
קשה קצת לומר כ ,עיי' בב"י סימ ג' הנ"ל.
באותה פרשה ,משפחות הגרשוני אחרי ודוחק לומר על התוספתא שחברו תנאי כמ"ש
המשכ יחנו ימה .ש"מ דמערב הוא אחורי תוס' על דברי אמוראי בשבת ט' ע"ב ד"ה הא
המשכ ,וממילא מזרח הוא פני המשכ ופתח ל וכו' ,כדמוכח ממה שכתבו תוס' ביצה ה' ע"א
כניסתו .אלא ניחא לי' לאתויי מהאי קרא דמשה ד"ה הא ל ע"ש .ועוד למסקנת תוס' קידושי
ואהר דמפורש בי' מזרח טפי .כנלע"ד ליישב למ"ד ע"א )ד"ה הא( ומיהו נראה להר"ר יצחק וכו'
וע"ש .וזה שיי ג הכא אהתוספתא .וא כ צ"ע
תוספתא הנ"ל. מנ"ל לבנות הפתח במערב נגד התוספתא ,דתוס'
דברכות קאי אדברי אמוראי המתפלל אחורי
̇Âכוונתי האמת בזה ,א"כ ממילא מוכח
בית הכנסת ולא אהתוספתא דמייתי רש"י.
דבבתי כנסיות שלנו הקפידא דוקא שתהי'
הפתח למזרח ,ואפילו יהי' מעמד ארו הקודש ˙ Âיל"ד אהתוספתא דמייתי קרא פ' במדבר
למזרח ג"כ כמו שאנו מתפללי או לשו צד,
דאי לא תימא הכי ,אלא עיקור הקפידא שתהי' והחוני לפני המשכ קדמה וכו' ולא מייתי
הכניסה מול ארו הקדש ,א"כ אכתי תקשי דהוי מפ' תרומה שפתח אהל מועד וחצר המשכ הי'
ליה לאתויי קרא דפ' תרומה דמוקד ומפורש למזרח ,וזיל קרי בי רב הוא .אפילו תשב"ר יודעי
טפי .ואי משו דהוה אמינא דהקפידא שיהי' מול אותו .ולא מצאתי פתח אלא לומר מש אי ראי'
ארו הקדש מה בכ ,הא תאמר שבבתי כנסיות שיהי' הקפידא דוקא למזרח ,ולא שיהי' מקו
שלנו האמת כ הוא ,וא"כ מה היה הטעות .אע"כ הכניסה נגד ומול מעמד הארו והכרובי .אלא
מוכח מזה שכוונת התוספתא שתהי' הפתח אז כשחנו לפני הר סיני הי' מעמד המשכ באופ
זה שהי' הארו למערב והפתח למזרח ,והראה
לעול במזרח. השי"ת תבנית המשכ לפי המקו והזמ ההוא.
וא אולי יארע לה באחת החניות מקו מוכשר
ÔÎÂנלע"ד מוכח קצת במקומו בברכות ח' ע"א להסב פני המשכ באופ אחר ויהי' הקדש קדשי
למזרח ,יהי' הכניסה למערב כפי המקו המוכשר
לעול יכנס אד שיעור ב' פתחי ויתפלל, לה וכמ"ש בש"ע הנ"ל בבתי כנסיות שלנו ,ה"נ
ודעת מהר"מ מר"ב משו שלא יסתכלו הוי מצי למימר במשכ .קמ"ל תוספתא דלא,
המתפללי בחו ויתבלבלו מבני ר"ה ,וזה נראה דהקפידא שהפתח יהי' לעול דוקא במזרח ולא
עיקור לטור וב"י עיי סו סימ צ' ובש"ע ש באופ אחר כלל .וזה מוכח שפיר מה קרא
סעי כ' דיעה שני'‚ .וק' כיו דבשיעור ב' פתחי דפרשת במדבר ,שהרי חניות הדגלי היו קבועי
דהיינו שמנה טפחי סגי שלא יסתכלו לר"ה, ברוחותיה ,יהודה דוקא במזרח ולא באופ אחר
וקיי"ל ש בתוספתא פ"ג דמגלה דהזקני יושבי כלל ,וראוב לדרו .וכ כול .וכ הלוי על
ואחוריה אל ההיכל ופניה אל הע ושאר כל מקומות כאשר יחנו כ יסעו .ואי ס"ד דהסבת
הע יושבי ופניה אל הע ,המה בלאו הכי פני המשכ ישתנה לפי הזמ והמקו ,א"כ אי
רחוקי מהפתח יותר משיעור ב' פתחי ,וא"כ להחליט שמשה ואהר ובניו החוני לעול
נפל פיתא בבירא ולאיזה צור קאמר לכנוס שיעור במזרח שיהי' לפני המשכ לפני אוהל מועד ,כי
ב' פתחי .אע"כ מוכח דלעול הפתח במזרח, לפעמי יהי' חניות המזרח אחורי המשכ ואי
ואפילו המתפללי לצד מזרח או לצפו או לדרו תלי' קרא תניא בדלא תניא ,והחוני לפני המשכ
לעול הפתח למזרח .ולדידהו הוצר להזהיר קדמה לפני אוהל מועד מזרחה ,הא חניית משה
שיכנסו דר ב' פתחי .ונהי להמתפללי למערב
וארו הקדש קבוע למערב והפתח כנגדו במזרח,
לא הי' צרי ליכנס שיעור ב' פתחי ,מ"מ על
·.ËÈ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .
‚.‚¯Â· ˯ Ì"¯‰Ó ˙Ú„Ï ˘ÂÁÏ ˘È˘ ·˙Î Ì˘ È"·‰ .
