Page 143 - HATAM-1

‫‪ÊÚ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה כח‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫ומכ"ש הכא‪ .‬ועיי בב"ב כ"ה ע"א לכל רוחתא‬ ‫‪ Â˙Â‬אפילו נימא מי שבונה בהכ"נ ופרוזדור סת‬
‫אוקמ וכו' ובש"ע סי' צ"ד ס"ב‪.‬‬
‫ועושה פתחיה מכווני אי מזחיחי אותו‪,‬‬
‫‪ ¯Á‡Â‬שהעלינו ועלתה בידינו מנהג קדמונינו‬ ‫דאפילו יהא כ חק הישמעאלי ‪ ,‬מ"מ כיו שג‬
‫במקדש הי' כ ‪ ,‬א"כ אנ לא מינייהו גמרינ‬
‫ז"ל שלא לפתוח פתח הפרוזדור מול‬ ‫כדאיתא במס' סנהדרי נ"ב ע"ב‪ ,‬וביותר ביאור‬
‫פתח בהכ"נ‪ ,‬נ"ל א אפשר בלי דוחק יפתחו‬ ‫בתוס' ע"ז י"א ע"א )ד"ה ואי(‪ .‬מ"מ היינו בבונה‬
‫פתחו בצד דרומית‪ ,‬ויהיו פני הנכנס לצפו וימינו‬ ‫סת ‪ ,‬אבל כיו שבאי לדקדק על ככה ורוצי‬
‫למזרח לפתח בהכ"נ ופונה לימי ונכנס לבהכ"נ‪,‬‬ ‫המערערי לבנות דוקא מכווני זה מול זה‪ ,‬יש‬
‫דכל פינות שאתה פונה לא תהי' אלא לצד ימי ‪.‬‬ ‫להקפיד שלא לעשות רצונ ‪ .‬דומה למאי דתנ‬
‫במס' מגלה כ"ד ע"ב האומר איני עובר לפני‬
‫‪ Ï" Â‬מה"ט היו שערי צפו שבהר הבית‬ ‫התיבה בצבועי ‪ ,‬א בלבני לא יעבור‪ ,‬בסנדל‬
‫איני עובר א יח לא יעבור‪ .‬ומפרש דלמא מינות‬
‫משמשי כניסה ויציאה טפי כמבואר‬ ‫נזרקה בו המקפידי בכ ‪ .‬ובש"ע סי' נ"ג סעי‬
‫במס' מדות הנ"ל‪ ‰‬משו דבהיכל הי' הפתח‪ ,‬וכ‬ ‫י"ח דאפילו אי יהיב אמתלא לא מהני לי' ע"ש‪.‬‬
‫המזבח הכל מערבית להר הבית‪ ,‬והנכנס בצפו‬ ‫ופשוט אי לא הי' מקפיד בכ ובמקרה הי' לובש‬
‫ימינו למערב ויהי' פונה לימי ‪ .‬וה"נ בבהכ"נ‬ ‫לבני ‪ ,‬היו מעבירי אותו לפני התיבה‪ ,‬כיו דלא‬
‫שלנו בהיפו נכנס לדרו ופונה לימינו למזרחו‪,‬‬ ‫מינייהו גמרינ ‪ ,‬שהרי הכהני בבהמ"ק שמשו‬
‫בבגדי לב ‪ .‬וכ יח ‪ ,‬אי במקרה נזדמ כ אי בכ‬
‫והא ל והא להו‪ ,‬כנלענ"ד‪.‬‬ ‫כלו ‪ ,‬דכהני שמשו יח ‪ ,‬רק משו הכו לקראת‬
‫אלקי ישראל איכא קפידא כמבואר בתוס' מס'‬
‫‪ ‰ ‰Â‬הארכתי קצת ובארתי כל חלקי הסותר‬ ‫שבת יו"ד ע"א ד"ה רמי וכו' ע"ש‪ .‬ונפקא מיני'‬
‫אי איכא צערא בעלמא דליכא משו הכו ‪ ,‬אדרבא‬
‫והבונה האפשרי לפי קט שכלי שיהי'‬ ‫ליקו כעבדא קמי מרא כמבואר בש"ס ש ומותר‬
‫שלו ‪ ,‬הכל שלו ופתחו שערי ויבא גוי צדיק‬ ‫לירד יח אי אירע לו במקרה‪ .‬ומ"מ אי מקפיד‬
‫שומר אמוני ‪ .‬א א חלילה יתעוררו מדני‬ ‫בכ אסור שלא יחקה את המיני וה"נ דכוותי'‪.‬‬
‫עבור זה ויהי' פתח בית ה' ח"ו דומה לבידקי‬
‫דמיא דרווח תיגרא בעשק ושטנה‪ ,‬ח"ו לא תהי'‬ ‫‪ ‡ϷÂ‬הכי נמי דבר גדול דיבר הנב"י ז"ל‬
‫כזאת בישראל‪ ,‬יפתחו פתח תקוה לאיזה צד‬
‫שירצו ולא יתקוטטו ח"ו עבור זה‪ ,‬כי גדול‬ ‫בתשובה תנינא )או"ח( סס"י י"ח דלא‬
‫השלו ‪ .‬אמנ אקוה כי ע ה' ישמעו ויאזינו ולא‬ ‫מצינו שו תמונה לבני בהכ"נ עגול או מרובע‬
‫יריבו עלי' ויקראו שמו רחובות‪ ,‬כי הרחיב‬ ‫או בעל שש צלעות‪ .‬ומ"מ מי שמקפיד על תמונה‬
‫וירחיב ה' מקו אלהי ישראל וירו קרנ לרומ‬ ‫ידועה להתדמות להיכלי שרי ‪ ,‬קורא עליו וישכח‬
‫בית אלקינו ותחזו עינינו בשובו לציו ברחמי‬ ‫ישראל עושהו ויב היכלות )הושע ח‪ ,‬יד( ע"ש‪.‬‬

‫ואתהלכה ברחבה בב"א‪.‬‬
‫‪'„ ÌÂÈÏ ¯˜· ¯Â‡Î ‚¯Â·ÒÚ¯Ù ˙"˘„‰ "‡ „"Ή‬‬

‫‪.˜"ÙÏ ‚"Ù˜˙ ÂÈÏÒÎ 'Î‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÁÎ ‰·Â‬‬

‫]˘ ‪[˙Ò Î‰ ˙È·· ‰ÓÈ·‰ ÌÂ˜Ó ÈÂ‬‬

‫בית אלקינו‪ ,‬ורוצי להעמיד הבימה שקורי‬ ‫˘‪‚ÏÙÂÓ‰ ÌÒ¯ÂÙÓ‰ Ô‡‚‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫בתורה בסו בהכ"נ סמו לארו הקודש‪ ,‬ולא‬ ‫‪È" ÒϯÚÙ ‰Ó˘Ó ‰"ÂÓ ˙"˘Î Ô ˘Â ı¯Á‰‬‬
‫באמצע כמו שהיה מקדמת דנא‪ ,‬באמנ שיהיה‬
‫נוי והרוחה יותר בבהכ"נ מאשר תעמוד באמצע‪.‬‬ ‫‡·"„ „˜"˜ ‡"˘ ‪.‡"ÚÈ‬‬
‫ונפשו היפה בשאלתו אי שפיר דמי לשנויי או לא‪.‬‬
‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני‪ ,‬וע"ד בהכ"נ ישנה שסתרו אנשי‬

‫הקהל קדש והרחיבו בני החדשה לרומ‬

‫‪‰‡ÈˆÈÏ ÌÂ˜Ó ‰Ê ¯Ú˘ ˘ÈÓ˘˙ ‰È‰ ‡Ï˘ Ï"¯ :ʈ ˙‡ Ì˘ È"‡Ù˙·Â .ÌÂÏÎ ˘Ó˘Ó ‰È‰ ‡Ï ÔÂÙˆ‰ ÔÓ È ˘ ¯Ú˘ :‚"Ó ‡"Ù ˙„ӷ .‰‬‬
‫‪‰ÒÈ ÎÏ Â˘Ó˘ ̉ ̯„·˘ ‰„ÏÂÁ È¯Ú˘˘ Ì˘ ‰ ˘Ó· 'ÈÚ .‡"¯„ Ș¯Ù· ¯ÎÊ Î ÌÈÏ·‡Â ÌÈ ˙ÁÏ ÌȘ¯ÙÏ ˜¯ ˙ÂÚÈ·˜· ‰ÒÈ ÎÏ‬‬

‫‪.Ì˘ ˘"‡¯‰ 'ÈÙ ‰‡¯Â .‰‡ÈˆÈÂ‬‬