Page 142 - HATAM-1
P. 142
˙·¢˙ אורח חיי ˘‡˙ÂÏ ÂÚ
לי' מלשקוד על דלתותי )משלי ח ,לד( וקאי אבני הרוב ידבר .אבל לומר לבנות הפתח לעול נגד
שלפני בהכ"נ .וקיהיב ב"ח )ש אות יג( טע עפ"י הקדש צלע"ג מפני הקו' שכתבתי.
קבלה להורות שאנו נכנסי לפני ולפני להתפלל
ולשאול צרכינו מהקב"ה עצמו ,ולא ע"י אמצעי ‚ Ìמ"ש לעיל שהשכל מחייב לבנות הפתח מול
המלאכי שה כמשרתי העומדי בפרוזדור
לפני ההיכל המל ית"ש ,ואנו נכנסי לפני ההיכל ,שדינא בי' נרגא ואומר ,לולי קרא
כתב במשכ ומקדש שכ היה והכל בכתב מיד
מהעומדי האלו ע"ש ודפח"ח. ה' עלי השכיל )דה"י א ,כח ,יט( ,הייתי אומר
בהיפו ,שראוי לקבוע הפתח מ הצד ,כדי שלא
Ó"Óנ"ל דעכ"פ צרי להיות ככל בית שער יצטר היוצא לצאת דר כניסתו שלא יהי'
אחוריו אל הקדש .וכשהפתח מ הצד ניצלנו מ
שלפני חצר המל והשרי שעשוי
לצניעות שלא יציצו בני רה"ר לפני כדאיתא זה .ונכנס ויוצא על דר א' לעול .
בב"ב ז' ע"ב .ומשמע הת דאי פתח הבית שער
מכוו נגד פתח החצר .וה"נ בבהכ"נ נהי משו ‡ˆÓלפ"ז מה שנהגנו עפ"י ש"ע לפתוח פתח
דדחקי רבי ועיילי ליכא כולי האי ,מ"מ משו
דלא יביטו הפנימיי לחו לרה"ר ויתבלבלו. מול ארו הקדש שלא לצד מזרח צלע"ג.
דמהאי טעמא נוהגי לבנות החלונות שבבהכ"נ ומ"מ חלילה לשנות מה שתפסו קדמונינו
גבוה למעלה מקומת כל אד שלא יביטו לחו במוחלט והמה נביאי ובני נביאי .מיהו כל זה
ויתבלבלו .וא"כ בפתח הפתוח לרה"ר שא"א בפתח בהכ"נ עצמה ,שכבר נהגו והבו דלא לוסי
לבנות גבוה מקומת אד ,ע"כ ]צרי [ לבנות בית עלה בפתח האכסדרה שלפני פתח בהכ"נ שהזכיר
שער לפני הפתח שאינו נגד פתח בהכ"נ לחצו הב"ח סי' צ' ומג"א ש סקל"ה ובאלי' רבה סי'
בפני הרואי .דאע"ג דלהר"מ מר"ב טע שיעור ק"נ סק"ה .וכיו דלא מפורש בשו דוכתא אופ
ב' פתחי הוא מטע הנ"ל ,וס"ל דסגי בהרחקת עשיית פתחה ]הרי[ שאינה בכלל מ"ש בש"ע
ח' טפחי ,ולדידי' ע"כ פרוזדור שלפני בהכ"נ
מטע אחר הוא כמ"ש הב"ח הנ"ל ,ואי קפידא לעשות פתחה נגד ארו הקודש.
א יהיה פתחו מכוו לפתח בהכ"נ .מ"מ לשארי
פוסקי דמפרשי שיעור ב' פתחי שבש"ס דלא ȯ˙ÓÂותלת טעמא אמינא שראוי לעשות הפתח
כהר" מר"ב הנ"ל וכמבואר בטוש"ע סי' צ' סעי
כ' ,לדידהו י"ל דש"ס לא מיירי כלל מבלבול לצפו או לדרו ולא למערב מקו
הרואי ומביטי לחו ,דלזה לא סגי בשיעור ח' שפתח בהכ"נ במערב .חדא ,שהרי כ מצינו
טפחי ) ,וכעי ( ]ובעינ [ בית שער שאינו מכוו בבהמ"ק אע"ג שהי' שער נקנור במזרח העזרה
ע פתח בהכ"נ .ואי ראי' מבהמ"ק שהיו כל מ"מ עיקור כניסה ויציאה הי' לצפו ודרו ,
פתחי השערי שבמזרח מכווני ע פתח ההיכל, ומקרא מלא דיבר הכתוב ביחזקאל מ"ו )ט( והבא
הת לא שיי בלבול דאי אד עומד בהיכל דר שער צפו להשתחוות יצא דר שער נגב.
ומביט לחו ואחוריו אל הקודש ,אלא לעול פניו ומייתי ש במגלה כ"ט ע"א וברי" ש .נמצא
למערב ויוצא ובא לו דר כניסתו .ועוד שהי' לה אע"ג שהשתחוו למערב נגד פתחו של היכל,
פרוכת לכל פתחיה הנועל בפני הרואי ,כדאמר מ"מ בכניסת לעזרה נכנסו לצפו או לדרו
ר"ז אמר רב י"ג פרכות היו במקדש בכתובות ק"ו והשתחוו למערב וה"נ דכוותי' .וכ מבואר
ע"א וע"ש פירש"י ד"ה בדבבי וכו' ע"ש .אבל אנו במשנה דמדות פ"א משנה ג'„ .ושערי מזרח שהיו
אי לנו פרוכת לצניעות בפתחיות ע"כ צריכי מכווני זה כנגד זה ,הי' מטע אחר ,כדי שיהי'
לבית שער שאי פתחיו מכווני נגד פתח בהכ"נ. כה השור את הפרה בהר המשחה עומד ורואה
ועוד ,במקדש בלאו הכי לא היו יכולי להביט ומזה נגד ההיכל ,עיי משנה ד' פ"ב דמדות.
לחו מפני גובה ההר וג המזבח החיצו חוצ וא"כ ה"נ יש לבנות פתחי האכסדרה שלפני
בפני העומדי בהיכל כמבואר למעיי ביומא י"ו בהכ"נ לדרו או לצפו .ועיי' יומא י"ו ע"א
ע"א ובפירש"י ש משא"כ בשלנו בזה"ז. ופירש"י ד"ה הי' מתכוו וכו' ע"ש.
Â˙Âנ"ל אע"פ )דהב"ח( ]דהטור[ )סי' ז( מייתי לי'
מהירושלמי )ברכות פ"ה ה"א( לבנות בני לפני
בהכ"נ ,דש"ס דיל מפיק ממזוזות פתחי שיעור ב'
פתחי ממש לכל מר כדאית לי' ,והירושלמי מפיק
„.‰¯ÊÚ È¯Ú˘Ó È¯ÈÈÓ ‡Î‰Â ˙È·‰ ¯‰ È¯Ú˘Ó È¯ÈÈÓ '‚ ‰ ˘Ó„ ,„ ‰ ˘Ó Ï"ˆ„ ‰‡¯ .
