Page 242 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˜‪˙Âχ˘ ÂÚ‬‬

‫ומותר ממ"נ הקאפע אחר שהוא קלוי וכבר נשרה‬ ‫בחמי לפני השבת‪ ,‬אע"פ שהוא עכשיו צונ מותר‬
‫בחמי מע"ש‪.‬‬ ‫לשרותו בחמי בשבת ע"ש‪ .‬הרי שהתיר השרוי‬
‫בע"ש אעפ"י שלא נתבשל מותר לשרותו‪ .‬וצ"ל‬
‫‪ ÔȇÂ‬כא מקו לאסור אלא אי ס"ל כרא"מ יש‬ ‫דראוי לאכילה ע"י שריית ערב שבת‪ ,‬כקאפע‬

‫בישול אחר קלוי‪ ,‬וס"ל נמי כרש"י‬ ‫שראוי לשתיה ע"י חמי שפוכי שעליו מע"ש‪.‬‬
‫דתרנגולתא דר' אבא מבושל ממש הוה אבל‬ ‫דאי לא ראוי לאכילה ע"י שריית ע"ש‪ ,‬הרי אפילו‬
‫בשרייה בעלמא לא‪ .‬וא"כ יש לסמו עכ"פ לשפו‬ ‫נתבשל א אינו כמאכל ב דרוסאי יש בו משו‬
‫ע"י גוי בשבת‪ ,‬והיינו קאפע שהוא יבש לגמרי‬ ‫בישול‪ .‬ודברי ב"י )סי' שיח( צ"ע‪ .‰‬עכ"פ ס"ל‬
‫ואי בו שו לחלוחית מי קרי ‪ ,‬דא"כ אסור‪,‬‬ ‫לרמב" דלא בעי נתבשל דלא כרש"י‪ .Â‬ורי" פי'‬
‫דע"כ לא היו דברינו אלא בדבר יבש‪ ,‬אבל בדבר‬ ‫תרנגולתא דר' אבא היה מלוח ביותר ושרו אותו‬
‫לח אע"ג דרמב" לא חילק‪ ,‬מ"מ רוב הפוסקי‬ ‫במי רותחי למתק מליחתו‪ .‬משמע שהיה חי‬
‫מחלקי וכ פסק בש"ע )סע' ט"ו( בודאי אי שו‬ ‫ולא נתבשל וכ"כ ה"ה )פ"ט ה"ג( ואפ"ה מותר‬
‫הו"א‪ .Ê‬וא יש נוהגי כ ג בלח נשתבשו‬
‫מהנ"ל‪ ,‬אבל העיקר כמ"ש דביבש וע"י גוי אי כח‬ ‫כשבא בחמי מלפני שבת א לא נאמר דמליחותו‬
‫היינו בשולו‪ .‬וא"כ אי לא ס"ל כרא"מ כבר כתבנו‬
‫למחות להנוהגי היתר‪ ,‬ומ"מ אשרי הנזהר‪.‬‬ ‫שהקאפע ה"ל קלוי ושרי‪ ,‬ואי ס"ל להרי"‬
‫כרא"מ ואפ"ה מותר תרנגולתא דר"א משו‬
‫‪.˜"ÙÏ ‰"ˆ˜˙ ‰Î Á„ '· ˜"˘Ó ·"Ù‬‬ ‫שנשרה בחמי מע"ש‪ .‬א"כ )ממש( ]בנ"ד[ נמי‬

‫‪¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‰Ú ‰·Â‬‬

‫]·‪[ ˙ ÂÁ ‰˙‡ ˙ί· ¯Â‡È‬‬

‫נ"ל דעת תוס'· במ"ש דבי"ט אומרי ז' הבדלות‬ ‫‪ „"Ú‬קושיית פר"מ על מנהגינו לומר באתה‬
‫וקחשיב להו ז' חו מיו השביעי לששת ימי‬
‫המעשה כי הוא מעי חתימה‪ ,‬וקשה הרי הוא‬ ‫חוננתנו בי יו השביעי‪ ,‬והר" פ' ע"פ‬
‫רחוק מחתימה בי"ט לדעת התוס' דמונה להל‬ ‫)קג‪ ,‬א(‡ כ' שאי לאומרו דע"כ לא אמרינ לי'‬
‫עוד כמה הבדלות ובי יו השביעי באמצע ‪,‬‬ ‫בהבדלה אלא משו שהוא מעי פתיחה וחתימה‬
‫אע"כ ה"פ כיו דכולי שתא הוה מעי חתימה‪ ,‬ג‬
‫בי"ט אומרי אותו ומכ"ש בתפלה באמצע השנה‪.‬‬ ‫משא"כ בתפלה‪.‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬בהא דאמרינ בש"ס ש )קג‪ ,‬ב( לא יפחות‬ ‫‪ ‡ ڄ‰Ó‬לי' למעלתו כי לא זכיתי להבי דברי‬

‫משלשה ולא יוסי על ז' כתבו תוס' )קד‪,‬‬ ‫הר" ז"ל הללו‪ ,‬כי מה יענה בנוסח‬
‫א ד"ה ומה( משו דנתק נגד דבר מה כמו‬ ‫ותודיענו דמבואר בש"ס ברכות ל"ג ע"ב דהוא‬
‫בחוליות שבציצית לא יפחות מז' ולא יוסי על‬ ‫מרגניתא דרב ושמואל והוזכר בה בי קדושת שבת‬
‫י"ג‪ .‬וצל"ע מהא דתנ ר"פ הקורא עומד )מגילה‬ ‫לקדושת יו"ט הבדלת‪ ,‬והיה די בהבדלה זו והוסי‬
‫כא‪ ,‬א( בשבת קורי ז' לא יפחות אבל מוסיפי‬ ‫בה עוד בי יו השביעי לששת ימי המעשה‪ ,‬ואינו‬
‫והוא נגד ז' רואי פני המל )ש לג‪ ,‬א(‪ .‬ומזה‬ ‫צרי לא למעי פתיחה ולא מעי חתימה‪ ,‬וצ"ע‪.‬‬
‫הוכיח הרא"ש שלהי ר"ה )פ"ד סי' ג( דמותר‬
‫‪ ¯˙ÂȉÂ‬נכו בזה מ"ש בשלטי גבורי ש בע"פ‬

‫כיו דכבר תיקנו בנוסח ברכת הבדלה‬
‫דהוה מעי חתימה‪ ,‬שוב אומרי ג"כ בתפלה‪ .‬וכ‬

‫‪.Ì˘ ˙·˘ 'ω Ïʇ‰ Ô·‡Â Ê"˜Ò Ì˘ È΄¯Ó ¯Ó‡Ó ,·"˜Ò Ì˘ ‰„Â‰È ‰ËÓ 'ÈÚ .È"·‰ ÏÚ Î"˘Ó ‚"˜Ò Ì˘ ‰˘Ó Èί„· '¯Â .‰‬‬
‫‪.Ì"·Ó¯‰ ˙Ú„· ‚"ӯىΠ‡ ,ËÏ ˙·˘ È"˘¯ 'ÈÚ .È"·‰Î ‡Ï„ Ì"·Ó¯‰ 'ÈÙ „"È˜Ò ‡"‡· ‡Ï˘ 'ÈÒ ‚"Ó¯Ù‰ Ì‚ .Â‬‬

‫‪ÌÈ Â˘ ÌÈ È Ú· „"Á [Ï"ˆÊ ‚¯· ¯‰‡ Ó"ȯ‚‰Ï] Ú˘Â‰È ¯·„ ˙"¢· ‰Î¯‡· '¯Â .Ì˘ ˙·˘‰ ˙˙È·˘Â ‡"Ó˜Ò ‡"‡· ‚ ¯ È'Ò ‚"Ó¯Ù '¯ .Ê‬‬
‫‪.[· ȇ ˙ ·"Ù ·"˘ ˙·˘‰ ˙¯Ó˘Ó· ԉΠ˙Á Ó·Â ‡È 'ÈÚÒ Ì˘ ·¯‰ Ú"¢ ‡"È˜Ò ÁÈ˘ 'ÈÒ ¯"‡ 'ÈÚÂ] .ÂÊ ‰·Â˘˙· Ô„˘ ‰Ó ÂË 'ÈÒ‬‬

‫˙˘‪‰Ú ‰·Â‬‬
‫‡‪ÌÂÈ ÔÈ·  ˙ ÂÁ ‰˙‡· ¯ÓÂÏ Ôȇ˘ 'ÒÂ˙‰ ˜„˜„ Ô‡ÎÓ .‡Â‰ ‰ÓÈ˙Á ÔÈÚÓ ‰˘ÚÓ‰ ÈÓÈ ˙˘˘Ï ÈÚÈ·˘‰ ÌÂÈ ÔÈ· :Ì˘ Ô"¯‰ Ï"Ê .‬‬
‫‪ȉ ‡Ï  ˙ ÂÁ ‰˙‡·Â ,‰ÓÈ˙Á ÔÈÚÓ ‰ÓÈ˙ÁÏ ÍÂÓÒ ¯ÓÈÓÏ ÈÚ·„ ÌÂ˘Ó ‡Ï‡ 'ÂÎÂ Ô È¯Ó‡ ‡Ï„ ‡Î‰ ÁÎÂÓ ‡‰„ ,'ÂΠÈÚÈ·˘‰‬‬

‫‪.˙Ú„‰ Ô ÂÁ· ÔÈÓ˙ÂÁ ȯ‰˘ ,‰ÓÈ˙Á ÔÈÚÓ‬‬
‫·‪.Ì˘ Ù"ÚÙ È΄¯Ó ˘"‡¯ 'ÈÚ .Ô·‰Â ¯ÓÈÓÏ ÈÚ· ‰"„ ‡ ,„˜ ÌÈÁÒÙ Ò"˙Á '¯ .‬‬