Page 243 - HATAM-1

‫‪ÊÚ˜ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה עה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫קידוש ובהמ"ז תרי מילי נינהו‪ ,‬משא"כ הבדלה‬ ‫להוסי על פסוקי מלכיות אע"ג שנתקנו נגד‬
‫ובהמ"ז‪ ,‬וקשי' לי' מש"ס דפע"פ )קו‪ ,‬א( דאמרינ‬ ‫עשרה מאמרות כי אי הפסד בהוספה‪ .‬ומזה למד‬
‫ש"מ תמניא וכו' ש"מ אומרי ב' קדושות על‬ ‫מהרי"ל להוסי על ב' נרות אע"פ שה נגד זכור‬
‫כוס אחד‪ ,‬הא הבדלה ובהמ"ז לא מחשבינ ב'‬ ‫ושמור‪ ,‬ופסקו רמ"א א"ח סי' רס"ג וצ"ע‬
‫קדושות להרמב" ‪ .‰‬זו אינה צריכה לפני‬
‫דמצינו למימר דה"נ קאמר ש"מ אומרי ב'‬ ‫לכאורה‪.‬‬
‫קדושות כגו אלו על כוס אחד‪ ,‬וכמו שצריכי‬
‫לפרש ג לרשב" ‪ ,‬ש"מ אומרי ב' קדושות‬ ‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬בזה דודאי בסדר הבדלות לולי תיקו‬
‫דהיינו באי לו אלא כוס אחד ה"נ נימא ב'‬
‫קדושות כאלו‪ .‬מיהו שינוי דחיקא לא משנינא‬ ‫חז"ל ]לא היה סדר הבדלות כלל‪ ,‬וכ‬
‫ל ‪ ,‬קושטא אמינא דה"פ כוונת ה"ה‪ ,‬דבהמ"ז על‬ ‫בציצית לולי תיקו חז"ל[‪ ,‬מהיכי תיתי לעשות‬
‫סעודת חול וקידוש הוי תרי מילי‪ ,‬משו דבהמ"ז‬ ‫חוליות כלל‪ ,‬ואפילו היו עושי שליש גדיל מ"מ‬
‫היא סילוק סעודת חול‪ ,‬וקידוש הוא הכנסת‬ ‫חוליות לא היו עושי וה אמרו וה אמרו ואי‬
‫שבת‪ .‬והוא הדי והוא הטע בברייתא‪ ,‬דהבדלה‬ ‫לשנות‪ .‬משא"כ בהדלקת נר שבת דמצוה‬
‫הוא סילוק שבת‪ ,‬ובהמ"ז הוא על סעודה‬ ‫להרבות בנרות כדכתיב באורי כבדו ה' ואמרו‬
‫שהתחיל בה בחול ותרי מילי נינהו ואמר שפיר‬ ‫במדרש )ילקו"ש ישעיה כד( בפנסי ‪ .‬ואי יבואו‬
‫ש"מ אומרי ב' קדושות היכא דלא אפשר‪.‬‬ ‫חז"ל ויאסרו להוסי על ב' נרות משו רמז‬
‫ורמב" מיירי מסעודה שהתחיל בשבת והוה‬ ‫דידהו‪ .‬וכ בקריאת התורה בשבת שאי בו בטול‬
‫בהמ"ז סילוק סעודת שבת‪ ,‬והבדלה הוא ג"כ‬ ‫מלאכה לע ‪ ,‬היו יכולי לקרות כל היו‬
‫סילוק שבת‪ ,‬זהו שס"ל לרמב" דהוה כעי‬ ‫ולהזמי גברי טובא‪ ,‬הלא בימיה לא היה‬
‫קדושת אחת‪ .Â‬וראי' לרמב" בזה ממה שהקשו‬ ‫תוספת ברכה שאינה צריכה כי הראשו מבר‬
‫תוס' ק"ב ע"ב )ד"ה מיתיבי( דה"ל להש"ס‬ ‫]לפניו והאחרו מבר [ לאחריו ואי יבואו‬
‫להקשות ממתני' דנר ומזו בשמי והבדלה‪,‬‬ ‫חכמי לאסור שלא יקרא יותר משבעה משו‬
‫והשתא א"ש דהת מיירי במזו דמבעוד יו‬ ‫רמז דידהו‚‪ .‬ע"כ די לה שלא יפחתו‪ ,‬אבל‬
‫והוה שפיר קדושה אחת משא"כ בברייתא דנכנס‬ ‫המוסי שפיר קא מוסי ‪ .‬וכ בפסוקי דר"ה‬
‫לביתו‪ .‬ואפשר דהתוס' נמי לא הקשו אלא‬ ‫דמלכיות שהוא בתו התפלה וספור שבחיו של‬
‫לשיטת ר"נ ז"ל )שבתוס' ש ד"ה מניחו( דנכנס‬ ‫מקו אי לתת קצבה להוסי בשבחי כי הכל‬
‫לביתו נמי במתחיל מבע"י מיירי‪ ,‬אבל לקושטא‬ ‫מעני התפלה‪ ,‬ע"כ אמרו לא יפחות אבל מותר‬
‫להוסי ‪ .‬וא"כ בנידו דיד נמי נאמר דוקא‬
‫דמלתא אפשר דמודו לי' לרמב" ‪.Ê‬‬ ‫בברכת הבדלה דקדקו לומר והוא מר לא ג' אמר‬
‫ולא ז' אמר‪ ,‬אבל בתפלה לית ל מספר לסדור‬
‫‪ Ú„Â‬דשיטת ר' ניסי לא רחוקה ולא נפלאת‬
‫שבחי וכל המוסי מוסיפי לו‪.‬‬
‫לומר דהא ה ברייתא בלא"ה אתיא כר'‬
‫יהודא‪ ,‬ואיהו ס"ל ר"פ תפלת השחר מפלג‬ ‫‪ Ú"ˆÂ‬בי"ד סי' ער"ה בט"ז סק"ח‪ ,‬ובלאה"נ צ"ע‬
‫המנחה מתפלל ערבית‪ ,‬ומסקינ ש כ"ז ע"ב‬
‫דהלכתא מתפללי של מוצאי שבת בשבת‬ ‫מ"ש בש דרישה מ"ח מסעות ולא היה‬
‫ואומרי הבדלה על הכוס‪ .‬והשתא ס"ל לר' ניסי‬ ‫אלא מ"ב‪ ,‬ואי כא מקו להארי בזה„‪.‬‬
‫דמ"מ א ירצה אז לאכול קוד הבדלה על הכוס‬
‫רשות בידו כיו שעדיי לא חשכה‪ .‬והשתא‬ ‫]‡‪[˙ÂÏÈ·Á ˙ÂÂˆÓ ÔÈ˘ÂÚ ÔÈ‬‬
‫הנכנס לביתו במ"ש ר"ל מבע"י אחר שכבר‬
‫‪ ˘"Ó‬אפסק הרמב" פכ"ט מהל' שבת )הי"ב(‬

‫דהאוכל בשבת וחשכה עליו אומר הבדלה‬
‫וברכת המזו על כוס אחד‪ ,‬וכ' ה"ה דס"ל דוקא‬

‫‚‪.˙·˘· Ìȇ¯˜ 'Ê ÏÚ ÛÈÒÂ‰Ï Ò"˙Á‰ ¯È˙Ó ‡Ú˜Â Ú˜ 'ÈÒ ÔÏ‰Ï .‬‬
‫„‪ÏÎ ¯Á‡ „Ú Ô‰ÎÏ Â‡¯˜È ÈÚÒÓ 'Ù ˙·˘· :Ë 'ÈÒ ˙ ˜˙ ˙‚‰ ‰ Ò¯Ë Â˜· (‡Ï˘˙ Ì"È) ˙ ˜˙ ÌȘÒÙ 'Ò· ‡"Ú¯ ÂÈÓÁ Î"Π.‬‬

‫‪. 'ÚÒ ÁÎ˙ 'ÈÒ ˙"Ú„ 'ÈÚ .˙ÂÚÒÓ ·"Ó ,Â"‰ ·"Ù ÌȯÙÂÒ ˙ ˘Ó· ‰"Π.'ÂΠ̉· ˜ÈÒÙÈ ‡Ï ˙ÂÚÒÓ ·"Ó‬‬
‫‪.Ì"·Ó¯‰Î ‡Â‰ ‰Ê· ‚‰ Ó‰ ͇ ‡ È„Ï ‰ÈÏÚ ‚ÈÏÙ„ ˘"Ú ,Ì˘ Ì"·Ó¯‰ ÏÚ Í"Ó¯‰ ˙‰‚‰· ‰˘˜‰ ÔΠ.‰‬‬

‫‪.ԇΠÒ"˙Á‰ Ï˘ ˆ¯È˙ ‡È·‰ (ÌÈ ÓÊ Ì"·Ó¯ ÛÂÒ·) ÔÓ˘‰ „˘Ï·Â .ÁÈ 'ÈÒ ÌÈ·˙η ÔȘ҄ Ï"ȯ‰Ó ˙"¢ 'ÈÚ .Â‬‬
‫‪.· ,‡ ˙Âί· ˘"˘¯Â ,Ì˘ ‰„˘ ÈÓÂ¯Ó Ì˘ ÌÈÁÒ٠χ Á  ȷ¯ 'ÈÙ 'ÈÚ .Ê‬‬