Page 308 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫¯‪˙Âχ˘ ·Ó‬‬

‫דאמוראי‪ ,‬והפשט אפשטיות דברייתא קאי‬ ‫א העני דוחק העמידו דבריה שלא להתחיל‬
‫אמצעי דולג‪ ,‬משו דא האחרו דולג נמצא‬ ‫ולא לשייר אלא נדלוג דה דאי מתחילי ואי‬
‫מתחיל בפחות מג' פסוקי ‪ ,‬ע"כ דולג האמצעי‪.‬‬ ‫משיירי תקנה קבוע חק ולא יעבור‪ .‬ע"ש מילתא‬
‫אע"ג דאכתי איכא משו הנכנסי ‪ ,‬מ"מ טוב‬
‫יותר לדלג מלהתחיל או לשייר וכסברת הר" ‪.‬‬ ‫בטעמא‪.‬‬
‫ומדנשמע כ ‪ ,‬ממילא נפשוט ג בדראש חודש‬
‫הלוי דולג אע"ג דאיכא משו נכנסי ודלא‬ ‫‪ ‰ ‰Â‬אשיטת הרמב" קשה‪ ,‬א' מאי קאמר זו‬

‫כרמב" ‪ .‬נמצא ג רש"י ס"ל כהרי" ‪.‬‬ ‫לא שמעתי כיוצא בה שמעתי‪ ,‬והלא איננו‬
‫כיוצא בה‪ ,‬דבמעמדות דולג‪ ,‬ובר"ח קורא כסדר‬
‫‪ È˙ ÈÈÚÂ‬במס' סופרי שלפנינו ואיננו כמ"ש‬ ‫ומשייר פחות מג' פסוקי ·‪ .‬ועוד צלע"ג מאי‬
‫צ"ל ואמצעי דולג ‪ ,‬הלא בהדיא שנינו בראשית‬
‫הגאו מו"ה אלי' זצ"ל אלא הוא הגיה‬ ‫קורא בשני ויהי רקיע בא'‪ ,‬ואי ס"ד האחרו‬
‫כרצונו כדרכו„ זצ"ל‪ .‬וראיתי באגודה מס' סופרי‬ ‫דולג והשני קורא ב' פסוקי מבראשית וא' מויהי‬
‫כמ"ש לפנינו‪ ,‬רק ש בהלכה י"א יש שינוי‪ ,‬השני‬ ‫רקיע א"כ ג ויהי רקיע בשני ‪ ,‬אע"כ אי הלכתא‬
‫קורא את הכבש א' ועשירית עולת והשלישי חוזר‬ ‫דולג ממילא אמצעי דולג ולמה הי' צ"ל אמצעי‬
‫למעלה וקורא עולת ונסכו ואת הכבש מפני‬ ‫דולג אע"כ אדראש חודש קאי‪ .‬והוא קושי'‬
‫שאמרו אי קורי בפרשה פחות מג' פסוקי וי"א‬
‫אי משיירי פחות משלשה פסוקי ‪ .‬הלכה י"א‬ ‫עצומה אהרמב" ז"ל‪.‬‬
‫משובשת לפנינו ולפי האגודה כצ"ל‪ ,‬במה דברי‬
‫אמורי בסופו של פרשה‪ ,‬אבל בתחלה אינו יכול‬ ‫‪ ‰˙ÚÂ‬זכינו לאור ספר על ש"ס ‪Ô‡‚‰ Á"ÂÓÓ‬‬
‫להתחיל ממנה פחות מג"פ‪ .‬ושוב כתב במס'‬
‫סופרי שלפנינו ומכיו שהוא קורא ונסכו ואת‬ ‫‪] Ï"ˆÊ ¯‚ȇ ‡·È˜Ú ‰"ÂÓ‬דרו"ח מגילה‬
‫הכבש וביו השבת ]ועולת שבת[‪ ,‬נמצא השלישי‬ ‫כב‪ ,‬א[ תמה אפירש"י הנ"ל דפירש דא לא ידלג‬
‫שהוא קורא ד' פסוקי וא' קורא בשל ר"ח‬ ‫הוא יהא צרי להתחיל בפרשה פחות מג'‬
‫פסוקי ‪ ,‬פי' ואיכא משו נכנסי ‪ .‬וקשה אכתי‬
‫ובראשי חדשיכ כל הפסוקי עכ"ל‪.‬‬ ‫מה הועיל בדלגו‪ ,‬אכתי איכא משו נכנסי ‪ .‬והנה‬
‫כבר תיר הר" לעיל אע"ג דחדא חששא היא בי‬
‫‪ ‰˙ÚÂ‬נבאר בעזה"י‪ ,‬תחלה אמר דג' קוראי‬ ‫בדילוג בי במתחילי או משיירי ‪ ,‬מ"מ ניחא‬
‫לחכמי בדלוג יותר מטע הנ"ל ש ולק"מ‚‪.‬‬
‫בפרשת התמיד דוקא ולא וביו השבת‬
‫כלל‪ .‬ונ"ל טעמו משו הנכנסי בתחלת ובראשי‬ ‫‡‪ Ì Ó‬עוד הקשה ז"ל‪ ,‬מ"ט לא פירש"י בקיצור‪,‬‬
‫חדשיכ יסברו שלפניו לא קראו רק וביו‬
‫השבת‪ .‬והיא קושית תוס' במגלה כ"ב ע"א ד"ה‬ ‫אי השלישי דולג נמצא הראשו שייר ב'‬
‫אי מתחילי וכו'‪ ,‬ע"כ יצמצמו ג' קוראי‬ ‫פסוקי וג השני שקורא ב' מבראשית ואחד‬
‫בפרשת התמיד והשני משייר ב' פסוקי והשלישי‬ ‫מויהי רקיע שייר ג"כ ב' פסוי ע"כ טוב יותר‬
‫מדלג‪ ,‬ומאי טעמא מדלג כלל‪ ,‬לפי שאי קורי‬
‫פחות מג' פסוקי ‪ ,‬ומה שמשייר פחות מג' לא‬ ‫אמצעי דולק‪ .‬וקושיא גדולה היא‪.‬‬
‫איכפת לת"ק‪ ,‬וקאמר יש אומרי אי משיירי ‪,‬‬
‫פי' ואי תקנה הנ"ל תקנה‪ ,‬ולא הזכיר תקנה לזה‬ ‫‪ „"ÚÏ ÎÚ‬דנהי דרש"י מפרש אמצעי דולג‬
‫כי מ"ס ס"ל עיקור כת"ק דמשיירי ‪ .‬וקאמר תו‪,‬‬
‫פי' הת"ק אומר במה דברי שאנו אומרי‬ ‫אמעמדות דלשו אמצעי משמע כ ‪,‬‬
‫משיירי פחות מג' פסוקי ‪ ,‬בסו הפרשה‪ ,‬אבל‬ ‫דאדראש חודש ה"ל למימר שני דולג‪ ,‬אע"כ‬
‫בתחלת הפרשה אי מתחילי פחות מג'‪ .‬ושוב‬ ‫אמעמדות קאי‪ .‬מ"מ ס"ל אי ס"ד טעמא משו‬
‫חששא דאי משיירי ב' פעמי משא"כ ]אמצעי[‬
‫דולג ]אינו[ אלא פ"א‪ .‬א כ אי ללמוד מכא‬
‫לר"ח דאיכא למימר כרמב" לא נדלג כלל ונקרי‬
‫כסדר‪ .‬וא כ אי קאמר כיוצא בו שמעתי‪ .‬אע"כ‬
‫הפשט הלז לא אסיק אדעתי'‪ ,‬דהרי היש אומרי‬
‫דהילכתא כוותייהו לא הזכיר אלא מימרא‬

‫·‪.‚ 'ÈÒ Á"¯ 'ω Ï"ȯ‰Ó ÏÚ ˘Ó˘‰ ÔÈÚ 'Ò· ‰Ê· Î"˘Ó 'Ú .Ë"ÂË· ÂÊ ‡È˘Â˜ ·˘ÈÈÓ˘ ‚ 'ÈÒ Á"‡ Ô˙ Â‰È Ô¯ÎÊ ˙"¢ 'ÈÚ .‬‬
‫‚‪.Ì˘ ˙¯ډ·Â Ì˘ ‰ÏÈ‚Ó "‡"Ú¯ ˙¯Â˙" 'ÈÚ .‰"˘Ú  ȷ¯ ȯ·„ ‰Á„ Ì˘ Ô˙ Â‰È Ô¯ÎÊ ˙"¢· .‬‬

‫„‪(Ï"ˆÊ ˜Ò ÈÙÓ Ô‡‚‰Ï) ‰˘Ó ω‡ ˙"¢· '¯Â .Ï"„ Âί„Î ÂËÈÓ˘‰ ÔÎÓ ¯Á‡Ï˘ ÒÂÙ„·Â .Â"˯˙ ‡ È ¯"ÂÙ„ Á"‡ Ò"Á ˙"¢· ‰"Î .‬‬
‫‪ԇΠ ȷ¯ ÌÚ ÌÈÎÒÓ ‡ È„Ï Í‡ ‡"¯‚‰ ˙‰‚‰ ·˘ÈÈÓ Ì˘ È"Ê· Ìχ .Ì„˜‰ ‚‰ Ó‰ ÌÈȘÓ Ò"Ó· ‡"¯‚‰ ˙‰‚‰ Ï·˜Ó  ȇ˘ 'ÈÒ‬‬
‫˘‪ÔÈÚ· '¯Â .[„Â‡Ó ÔÂÎ Â˙‰‚‰˘ ·˙΢ ÊË 'ÈÒ Â"Á ÔÏ‰Ï '¯ ‡˙ÙÒÂ˙Ï ‡"¯‚‰ ˙‰‚‰Ï  ȷ¯ Ï˘ ÂÒÁÈ ÏÚ] .Ì„˜‰ ‚‰ Ó‰Ó ˙ ˘Ï ‡Ï‬‬

‫‪.[·"˜Ò ËÚ¯ 'ÈÒ „"¯ÂÈ ‡"¯‚‰ ¯Â‡· 'ÈÚ ‡¯·ÒÓ ˙‰‚‰Ï Ú‚Â ·] .‡"¯‚‰ ÏÚ Ò"˙Á‰ ȯ·„ ÏÚ Î"˘Ó Ë ˙‡ Ì˘ ˘Ó˘‰‬‬