Page 303 - HATAM-1

‫‪Êϯ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה צט‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫פסול לעבודה‪ ,‬דליתא‪ ,‬אלא קומ וחוזר וקומ ·‪.‬‬ ‫דאי קומ פחות משני זיתי ‪ ,‬והרי יש לו שיעור‬
‫למטה‪ .‬וע"כ מלא קומצו דאמרינ הכל לפי מה‬
‫‪ ̇Â‬נסבול זה הדוחק א"כ לק"מ מה שהקשה‬ ‫שהוא אד היינו למעלה‪ ,‬אבל למטה יש לו‬
‫שיעור‪ .‬א"כ דומיא דהכי נמי ב' סעודות לעירוב‬
‫משנה למל ספי"ג ממעשה קרבנות דה"ל‬ ‫למעלה אי לו שיעור אלא משערי לרעבת כפי‬
‫להרמב" להביא ה דירושלמי דכה שקומצו‬ ‫רעבתנותו ואי אתיא כרשב"א דאמר רעבת‬
‫קט פסול‪ .‬דהשתא א"ש דסת ש"ס דעירובי‬
‫באד בינוני משערי ‪ .‬וצ"ע לכאורה‪.‬‬
‫הנ"ל פליג אהירושלמי‪ .‬וא"ש נמי לשו הרמב"‬
‫פי"א מפסולי מוקדשי הלכה ט"ו מנחה שנקמצה‬ ‫]‪[ıÓ˜‰ ¯ÂÚÈ˘Î ˜ÈÊÁÓ ÂˆÓ˜ Ôȇ˘ Ô‰Î‬‬
‫פעמי כשרה אפילו פעמי רבות‪ ,‬והמ"ל ש‬
‫הגיה מנחה שהקטיר קמצה ורצונו עפ"י שכ'‬ ‫‪ ÈχÂ‬נאמר בדוחק לעול אשיעור דלמטה קאי‬

‫הכ"מ ש ‪ .‬ולפי הנ"ל אי צור להגיה וקאי‬ ‫מתני' דמשערי לפי מה שהוא אד ‪.‬‬
‫אכה שקמצו קט מהכיל ב' זיתי ונפקא ליה‬ ‫ובקומ נמי רצונו לומר דכה שקמצו קט כשר‬
‫מש"ס דעירובי הנ"ל‪ ,‬כל זה נלע"ד‚‪ .‬ומ"מ צרי‬ ‫וקומ בקמצו לפי מה שהוא מחזיק‪ ,‬אלא שחוזר‬
‫חפוש יעיי בספרי שאינ פה במחיצתי ועל‬ ‫וקומ פע אחר פע עד שממלא שיעור ב'‬
‫זיתי ‪ .‬ולאפוקי מירושלמי פ"ב דיומא )ה"א(‬
‫תשובתו הרמה אצפה עי"מ‪ .‬ויע כי טרידנא‬ ‫דס"ל כה שקמצו אינו מחזיק ב' זיתי בפ"א‬
‫טובא אקצר ואחתו בברכה מרובה‪.‬‬
‫‪.˜"ÙÏ ‚"Ò˜˙ ÔÒÈ Á"È „"Ó ˜"˜ ‰Ù‬‬

‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ˈ ‰·Â‬‬

‫]˙‪[Ôȷ¯ÈÚ Ô˜È‬‬

‫מומר לכל התורה כולה‪ .‬וזה מבואר ש בעירובי‬ ‫˘‪ÌÒ¯ÂÙÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫ס"ט דההוא גברא נפיק בחומרתא דמדושא‪,‬‬ ‫‪·" ˜"˜„·‡ È" ·ÈÏ 'ȯ‡ ‰"ÂÓ „·Π‚ÏÙÂÓ‰‬‬
‫פירש"י שהוא טבעת שבאצבע‪ ,‬ודנוהו כדי כופר‬
‫בכל התורה וכמי שיצא מדת ישראל‪ .‬וכל כ‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬
‫חמור הדבר עד שאפילו באונס דליקה ח"ו לא‬
‫התירו להציל לחצר שאינה מעורבת‪ ,‬עיי ש"ע‬ ‫˘‡‪ Ï‬ממני ידידי הרב נ"י לברר לו בראיות‬
‫א"ח סי' של"ד סעי יו"ד ובמג"א ש סקי"ד‬
‫ונ"ל דשלא כדר מלבוש אפילו מלבוש אסור‬ ‫מדברי חז"ל שראוי ונכו לכל קהל ע‬

‫וכו' ע"ש‪.‬‬ ‫ישראל בכל מקומות משובותיה לתק‬

‫‪  ‡Â‬מצווי על הקטני שלא להרגיל בחילולי‬ ‫מבואותיה בתיקוני צורת הפתח או שארי‬

‫שבת כמבואר בש"ע א"ח סימ שמ"ג סעי‬ ‫תיקוני כיוצא בו כדי שלא יכשלו רוב המו ע‬
‫א'‪ .‬וכ אסור להרגילו בחילול שבת ומועד אפי'‬
‫בדברי שה משו שבות‪ .‬ומבואר ש דמיירי‬ ‫בהוצאה מרשות לרשות ביו ש"ק‪.‬‬
‫בקט שלא הגיע לחינו שהוא כב ד' וה' שני‬
‫אבל כשהוא ב שש שכבר הגיע לחנו כמבואר‬ ‫„·¯ זה אינו צרי לפני ולראי' והוא מ השכל‬
‫ש בש"ע סימ תי"ז ובמג"א סק"ב ש ‪ .‬וא"כ‬
‫כל בר דעת ישפוט בשכלו שא"א בשו אופ‬ ‫ומ המבואר להדיא בדברי חז"ל‪ ,‬השכל‬

‫מחייב באשר ידוע ששמירת יו ש"ק מעשות כל‬

‫חפ הוא אצלנו ממצות הראשיות‪ ,‬ומי שאינו‬

‫משמר כהלכתו הרי הוא ככופר ומומר בכל‬

‫התורה כולה כמבואר בעירובי ס"ט ע"א‪ .‬ואיסור‬

‫הוצאה מרשות הרבי לרשות היחיד או בהיפו‬

‫הוא א' מאות המלאכות שהעובר עליה הוא‬

‫·‪˘„˜Ó‰ ˙È· Ôȇ˘ ÔÓÊ· Á È˙ Ï" ‰Ï ȯ‰„ ˘"Ó· Ì Ó‡ ‰"„ ˜ 'ÈÒ ·"Ù ¯ÂÓ‡ Î"Â˙ ÏÚ ˘"¯ 'ÈÚ :·È ˙‡ ‰Ó 'ÈÒ (¯ËÈÈÏ) Á"ψ· .‬‬
‫˜‪‡ÏÓ‚ Ô·Î 'ÈÙ‡ ˆӘ·  ÓÓ Ìȯ‰Â ,‰"Ù ˘È¯ ‡ÓÂÈ ÈÓÏ˘Â¯È‰ ‡È·‰˘  'ÒÙ ·"Ù Ì˘ ˘"¯ 'ÈÚ .Â˙ ÂÎ ·"ˆ :‰"‡] .'ÂΠÌÈÈ‬‬

‫˘‪.[˜ÁÓ ‡Ï‡„ ÌÈ˙ÈÊ '·Î ‡Ï‡ Ì˘ Â È ÙÏ˘ ÁÒ · ‰È‚‰Ï ˘È ÔΠ,ÌÈ˙ÈÊ È ˘Î ˆÓ˜ ˜ÈÊÁÓ ‰È‰ ‡Ï‬‬

‫‚‪,„È ÔÈ„ ·Ó˜ 'ÈÒ ÊË ÔÈ„ ÁÙ 'ÈÒ ÌÈ˘„˜ ˘"‰Â¯Ú ,ÊÈ 'ÈÒ ‡"Á ͯ· ¯Â˜Ó ,ıÓ˜ Ôȇ ‰"„ · ,ÂÎ ˙ÂÁ Ó ‡"Ù˘‰ ‰Ê· Î"˘Ó '¯ .‬‬
‫‪.‡"Ï˜Ò Ì˘ ˜"Ó‰ÂÒÙ 'ω ‰È¯ÂÓ‰ ¯‰ ,ÊË ˙‡ Ú 'ÈÒ ‰"¯ ÍÏÓ ˙Ú¯˙Â‬‬