Page 298 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫¯‪˙Âχ˘ ·Ï‬‬

‫אינ רחוקי מהעיר כ"א ק" אמה‪ ,‬ויכולי לבא‬ ‫‪ Ó"Ó‬לנידו שלפנינו לא ידעתי מקו הספק‪ ,‬כיו‬

‫בשבת אל מקו המעבר‪ ,‬ויכולי לבוא אל הכפר‬ ‫שעכ"פ במקו העיר עוברי בשבת מעבר‬
‫לנהר ע"י מעברות כמ"ש מעלתו‪ ,‬לא ידעתי א‬
‫האמצעי‪ ,‬אי כא דבר המעכב אי הוה גו הדי‬ ‫כוונתו גשר בנוי או גשר פורחת וסומכי על‬
‫איזה תשו' גאוני אחרוני המצויני בספר אשל‬
‫אמת‪ .‬אבל כבר כתבתי שאי דעתי נוטה להתיר‬ ‫אברה שבגליו באר היטב )סי' שלט ס"ד(‪ .‬יהי'‬
‫אי שיהי' כיו שבצד העיר עוברי לכפר‬
‫כלל כיו שאי קרובה משני צדדי ‪.‬‬ ‫האמצעי בשבת בהיתר‪ ,‬ובני כפר שבצד העיר‬
‫‪˙Âί· ÈÓ˙ÂÁ Ïη ÈÓ˘ È˙Ó˙Á È˙·˙Î „"ÚÏ ‰‬‬

‫‡" ‪.Ï"„Ù˜˙ ȯ˘˙ 'Ê '„ ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù .‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪‰ˆ ‰·Â‬‬

‫]‡‪[‰¯È„ ˙È· ̉· Ôȇ˘ ÌÈÒÂÒ ˙¯Â‬‬

‫‪ ‰‡¯ Â‬לי דממזוזה ילפינ ליה דרפת בקר חייב‬ ‫˘‪ÌÒ¯ÂÙÓ ‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ "ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫‪È" ¯ÊÈÏ ‰"ÂÓ ÌÈÒ„‰ Ô‚ÎÂ Ì˘Â·‰ ˙‚¯ÚÎ‬‬
‫במזוזה וכדעת הגאו אור חדש ז"ל‬
‫בתשובת נב"י מהדורא תנינא חא"ח סי' מ"ז‪ .‬ומה‬ ‫‡·„˜"˜ ‪.‡"ÚÈ ÏÈÏ‚‰Â È ·ÈÏ‬‬
‫שדחה הגאו המחבר ז"ל דאי דמיו מזוזה‬
‫לשבת‪ ,‬שהרי בשבת חלקו בי ישב ולבסו הוק‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני‪ .‬ואשר תמה פר"מ על הרמב"‬
‫ובי הוק תחילה‪ ,‬ובמזוזה לא חילק‪ .‬יש לדחות‬
‫דחייתו דבשבת במחיצה תלי' ומה עני מזוזה‬ ‫פכ"ח משבת )הל"ג וד'( וש"ע א"ח סי'‬
‫למחיצה‪ ,‬לכ אמרו כל מחיצה שלא הוקפה‬ ‫שצ"ח )ס"ו( שהשמיטו ה דארוות סוסי לחלק‬
‫לדירה לא שמה מחיצה‪ ,‬ובמזוזה מה לי א יהי'‬ ‫בי יש בה בית דירה לאי בה כמו שמחלק‬
‫שמה מחיצה או לא‪ .‬א גדר הדירה שיהי' אותה‬ ‫בברייתא דעירובי נ"ה ע"ב‪ ,‬והרי" ורא"ש‬
‫המחיצה היק לה ילפינ ממזוזה דכל דתיקו‬
‫רבנ כעי דאורייתא תיקו ‪ .‬יהי' אי שיהי'‬ ‫מייתי לי'‪ .‬אלו דברי פר"מ ויפה הרגיש‡‪.‬‬
‫מבואר מרש"י להדיא ומסתימת כל הפוסקי ‪,‬‬
‫לבד מדברי רבינו יהונת אמתני' דר"פ עושי‬ ‫‪ È ‡Â‬תמה בהיפו כי ידוע דירה לעשות עיבור‬
‫פסי ‪ ,‬וכבר העיד עליו הגאו בנב"י ש שהוא‬
‫דעת יחיד בעני זה‪ ,‬ואפשר משו האי טעמא‬ ‫לעיירות קיל טפי טובא מדירה להיתר‬
‫גופי' דהוה קשי' לי' כנ"ל השתא לעשות עיבור‬ ‫טלטול בית סאתי ‪ ,‬ובורגני יוכיחו שאינ‬
‫לעיירות בעינ אורוות סוסי שיש בו דירה‬ ‫נחשבי דירה להתיר טלטול‪ ,‬משו דעשוי‬
‫לאד ‪ .‬מכ"ש דיר וסהר לעני טלטול דבעינ בית‬ ‫לאויר‪ ,‬משא"כ לעשות עיבור לעיירות שפיר הוה‬
‫דירה‪ .‬ומ"מ כל הפוסקי סתמו גבי דיר וסהר‪,‬‬ ‫דירה באתרי דקביע היכי דלא שכיחי גנבי או מיא‬
‫ומינה השתא דמהני דיר וסהר לעני טלטול‬ ‫כמבואר פרק עושי פסי )כא‪ ,‬א(‪ .‬ואפ"ה קיי"ל‬
‫מכ"ש לעני עיבור‪ ,‬וברייתא דמחלק באורוות בי‬ ‫מסתימת כל הפוסקי וסת מתניתי דעושי פסי‬
‫בית דירה לאי בה בית דירה לאו הלכתא היא‪.‬‬ ‫)יא‪ ,‬א( דדיר וסהר מועיל להתיר טלטול אפילו אי‬
‫ולולי דמסתפינא הייתי אומר שג ברי" ורא"ש‬ ‫בה שו דירה לאד כ"א לבהמה ובני אד‬
‫הועתק בטעות‡* או דמייתי ברייתא כצורתא‬ ‫נכנסי ויוצאי תמיד‪ .‬וכ מבואר מלשו רש"י‬
‫וסמכו עצמ על מתני' דדיר וסהר‪ ,‬ומ"מ פסקי‬ ‫עירובי כ"ב ע"א דארשב"א כל אויר דתשמישו‬
‫לדירה כגו דיר וסהר וכו' וכל דירה דתשמישה‬
‫הרמב" והש"ע נכוני לענ"ד‪.‬‬ ‫לאויר כגו בורגני ‪ .‬ופירש"י אויר אעפ"י שאינו‬
‫מקורה א תשמישו לדירת אד לכניסה ויציאה‪.‬‬
‫‪ „ÂÚÂ‬יותר נ"ל דמאי דאמרינ ואורוות ואוצרות‬ ‫וכ בדי משמעות לשו הברייתא אויר שתשמישו‬
‫לדירה‪ ,‬ר"ל שאינה מקורה ואפ"ה תשמישו‬
‫שיש או שאי בה דירה‪ ,‬לא קאי אלא‬ ‫לדירה‪ ,‬ודירה שתשמישו לאויר פי' שמקורה רק‬
‫אאוצרות ולא אאורוות כלל‪ ,‬דבאורוות לית בהו‬ ‫שעיקר לצור אויר‪ ,‬וכיו שאיננו מקורה מסתמא‬
‫איננו דירת אד ממש אלא לכניסה ויציאה ואפ"ה‬

‫הוי דירה מעלייתא לטלטל ביותר מסאתי ‪.‬‬

‫‡*‪.Ò"Á·Â ‰"„ Ì˘ ‡"ÂÊÁ 'ÈÚ .‬‬ ‫˙˘‪‰ˆ ‰·Â‬‬
‫‡‪.Î ˙‡ (·)Ș 'ÈÒ Á"‡ ‡"ÂÊÁ 'ÈÚ .˘"Ú Á 'ÈÒ ÔÂȈ ˙·È˘ ˙"¢· ‡„ Ï ˘"¯‚‰Ï χ˘ ÔΠ.‬‬