Page 293 - HATAM-1

‫‪Êί ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה צא‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫‪ ÔȇÂ‬להשיב דא"כ עכ"פ בעיירות שה‬ ‫חזק אפילו א לא יהי' עדיי בתי בנויי ‪.‬‬
‫משא"כ חומה העשוי' רק לנוי העיר לא לשמירה‬
‫מסופקות במוקפות חומה מימות יהושע‬ ‫מפני מלכות אחרת‪ ,‬זה בוני בני העיר אחרי‬
‫ב נו ומכ"ש בערי א"י שרוב בודאי מוקפי‬ ‫ישיבת ‪ .‬ועפי"ז כתב תה"ד דעכשיו בזה"ז רוב‬
‫וקורי מגילה בט"ו‪ ,‬היה לנו לומר שהשובת ש‬ ‫חומות אינ למבצר רק לנוי‪ ,‬משא"כ בשני‬
‫לא מחשיב העיר כד' אמות‪ ,‬משו שאז הי'‬ ‫קדמוניות לא הי' בוני חומה לנוי כ"א למעוז‬
‫המנהג להקי קוד ישיבה‪ ,‬ובש"ע סי' ת"א‬
‫סת בזה‪ ,‬לק"מ‪ ,‬דבודאי אות החומות שמימות‬ ‫ומחסה ע"כ כתב תיבת עת"ה‪.‬‬
‫יב"נ כבר בטל ועבר ונהרסו יסודיה ואפילו בימי‬
‫בית ראשו מצינו שחרבו חומותיה‪ ,‬עיי במגלה‬ ‫‪ È˙ί‡‰‬בזה כדי לסלק תלונות מג"א מרמ"א‬
‫ד' ע"א הדור אנפול בימי אסא‪ .‬והחומות של‬
‫עכשיו הוקפו אחר דירה‪ ,‬לכ לעני שבת אזלינ‬ ‫בסי' תרפ"ח סק"ב‪ ,‬דרמ"א פסק ש‬
‫בתר חומה של עכשיו והרי היא הוקפה לדירה‪.‬‬ ‫כהר" דסת עיר הוק ולבסו ישב‪ ,‬וסתר עצמו‬
‫משא"כ לעני קריאת מגילה ילפינ מבתי ערי‬ ‫למ"ש בש"ע סי' ת"א כמהר" מר"ב הנ"ל‪.‬‬
‫חומה והת כתיב אשר לוא חומה‪ ,‬אעפ"י שאי‬ ‫ולק"מ דודאי בימי יהושע היו רוב החומות‬
‫לו עכשיו והי' לו קוד לכ כמבואר במגלה ג'‬ ‫עשויי למבצר והוק ולבסו ישב‪ .‬וכ משמע‬
‫סו ע"ב‪ ,‬ואזלי' בתר ימי יהושע ואז הוקפה‬ ‫שהיה אז עיקור חומה למבצר ולהג מש"ס‬
‫ולבסו ישבה ודברי רמ"א נכוני לפע"ד‪ .‬וכבר‬ ‫דמגלה ה' ע"ב גבי ספיקא דטבריא דהני מיגנו‬
‫הארכתי ביותר‪ ,‬כתבתי בחפזו שלא לעכב‬ ‫והני נמי מיגני‪ .‬ועיי מ"ש ר" רפ"ק דמגלה ד‬
‫אפילו מעוכב ב יומו והיה זה שלו לו‬ ‫רנ"ז ע"ב בש רמב" דנס של הפרזי היה יותר‬
‫גדול מ המוקפי מפני שהמוקפי נשגבי‬
‫ולתורתו‪.‬‬ ‫בעריה הבצורות יע"ש באריכות‪ .‬משמע שהיה‬
‫‪¯„‡ ‚"È ˜"˘Ó „"Ó ˜"˜ ‰Ù Ì˙ÂÁ‰ „"Ή‬‬ ‫החומה למבצר‪ ,‬ויפה כתב רמ"א שסתמה הוק‬
‫ולבסו ישב‪ .‬משא"כ בסי' ת"א לעני שבת לא‬
‫˙˜‪.˜"ÙÏ ·"Ò‬‬ ‫מיירי אלא מסת עיר וחומה בזה"ז וסתמא לנוי‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬
‫וישבה ולבסו הוקפה‪.‬‬

‫˙˘‪‡ˆ ‰·Â‬‬

‫]ˆ‪[È·Ӊ È ·Ï ˙¯ÎÈ ‰ ȇ˘ Á˙Ù‰ ˙¯Â‬‬

‫מדלא תירצו דאיבעי' ליה בקני אינ נראי‬ ‫˘‪‚ÏÙÂÓ‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ È˘Ù „È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ‬‬
‫במבוי דבלאו פסול ובצוה"פ כשר‪ ,‬ש"מ דבצורת‬ ‫‪ËÂÓ¯‡È ˜"˜„ Ó"¯Â „"·‡ È" ¯È‡Ó '‰Ó ı¯Á‰‬‬

‫הפתח נמי פסול‪.‬‬ ‫‪.‡"ÚÈ‬‬

‫‪ ‰ÙÈ‬כתב מעלתו דתיקשי נמי לתה"ד )סי' עד(‬ ‫‪ Â˙¯˜È‬הגיעני בזמנו ולהיותי אז מוטרד מבני‬

‫דס"ל דלחי בעי שיעורא כחוט הסרבל‬ ‫ביתי שלא היו במזג השוה עד שלעת‬
‫וצורת הפת סגי בסיד מחוי‪ ,‬ויעיי בטו"ז סי'‬ ‫עתה הנה אנחנו כולנו במרח באדע ופה‬
‫שס"ג סק"ד‪ .‬ובאמת קושיא זו קשיא טובא טפי‪,‬‬
‫דקושית הגאוני הנ"ל אהתוס' לא קשה כ"כ‪,‬‬ ‫החלותי להשיב א' לא' על איזה שאלות‪ .‬ואמנ‬
‫דאה"נ הוי מצי לשנויי בגוני אחריני ואטו כי‬ ‫אי אתי פה שו ספר לעיי ‪ ,‬מ"מ עיינתי בדבריו‬
‫רוכלא וכו'‪ .‬אבל קושית מעלתו קשה אדמתרצי‬
‫דאיבעי ליה לר' יוסי דבעי שיעורא ללחי משא"כ‬ ‫הנעימי עלי ואשיב מה יורוני משמי ‪.‬‬
‫לצורת הפתח‪ ,‬לתרצי אפילו לרבנ בעי שיעורא‬
‫ללחי כחוט הסרבל משא"כ לצורת הפתח‪ .‬והוא‬ ‫‡‪ ˙„Â‬הכשר מבוי בצורת הפתח שהקני אינ‬

‫קשיא גדולה לכאורה‡‪.‬‬ ‫נראי בתו המבוי כי עומדי אחורי‬
‫הכותל‪ ,‬והרב בתב"ש ריש עירובי וכ בתוס'‬
‫שבת סי' שס"ג סק"י וס"ק ט"ו העלו לפסול‪,‬‬
‫וראיית מתוס' עירובי י"א ע"א ד"ה איפכא‬

‫˙˘‪‡ˆ ‰·Â‬‬
‫‡‪.‰Ê· ÂÓ„˜˘ È"˜Ò ‡È 'ÈÒ ‡"Ù ÔÈ·Â¯Ú Ï‡ ˙ Ô·¯˜ 'ÈÚ .„Ï 'ÈÒ Â"Á ÔÏ‰Ï ‰"Π.‬‬