Page 292 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫¯‪ÂÎ‬‬

‫אעפ"י שהוא דוחק וסברת הכרס‪ ,‬מ"מ יעיי‬ ‫‡‪ Ì Ó‬ראיתי בת"ה סי' ע"ד גבי לחי העשוי‬
‫בתה"ד הנ"ל ויראה סברות רעועות מזו‪.‬‬
‫בסיד מחוי שכתב‪ ,‬שרצו גדולי לשנותו‬
‫‪ Ó"Ó‬כל זה א הוא באופ שיהיה רשות‬ ‫ולתקנו כעובי אצבע ולא רצו המנהיגי לשמוע‬
‫שלא להוציא לעז על הראשוני ‪ .‬ונדחק ש‬
‫ליהודי לסוגרו‪ ,‬וג שיהיה באופ שא‬ ‫מאוד ליישב המנהג בדוחק גדול כמבואר למעיי‬
‫יסגר יחסו העוברי ‪ .‬משא"כ א הוא בגובה‬ ‫ש ‪ .‬ויעיי בט"ז סי' שס"ג סק"ד‪ .‬וא"כ על כרחנו‬
‫כ"כ שא יסגר לא יחסו את העוברי ‪ ,‬או שאי‬ ‫למשכוני נפשי ליישב קצת מנהג הראשוני א‬
‫רשות לסוגרו בשו פע ‪ ,‬הרי נפל פיתא בבירא‪.‬‬
‫ומכ"ש א העיר איננה מוקפת מחיצה והמבואות‬ ‫אפשר‪.‬‬
‫ג המה רחבות עשרה‪ ,‬שאז מעיקור הדי בעינ‬
‫צורת הפתח‪ ,‬אלא שמ"מ מקילינ משו שאי‬ ‫‪ Ï" Â‬דהוה ס"ל לקדמוני דהא מעיקור הדי‬
‫חצרות ובתי פתוחי לתוכה‚‪ ,‬וג תה"ד הנ"ל‬
‫סיי בקולא הנ"ל שנדחק להעמיד מנהג של‬ ‫הוה סגי בשני פסי שה ב' משהויי ‪ ,‬כיו‬
‫ראשוני דהיינו בעיר המוקפת חומה‪ ,‬וסו דבריו‬ ‫דמבואות שלנו יש לה די חצר כמ"ש והעלה‬
‫אלו הובאו במג"א הנ"ל ריש סקכ"ז‪ ,‬בודאי יש‬ ‫במג"א סי' שס"ג סו ס"ק כ"ז·‪ .‬אלא משו‬
‫למחות ביד א אינה חוסמת ואי רשאי לנעול‬ ‫דהמבואות קרובי לר"ה מחמרינ לעשות לה‬
‫ואי לחוש למנהג בטעות‪ ,‬יעמ"ש מג"א סי'‬ ‫צורת הפתח‪ ,‬אבל זולת זה היו נתרות בשני פסי‬
‫תר" סקכ"ב‪ .‬ויעיי היטב במה שכ' במנהגי‬ ‫משהויי ‪ .‬נמצא לפ"ז ע"י ב' קורות הקצרות‬
‫איסור של פר"ח )סי' תצו( סי' יו"ד שחולק על‬ ‫שה ב' פסי משהויי כבר הותר מעיקור הדי ‪,‬‬
‫מהרי"ק ודבריו דברי אלקי חיי אי לזוז מה „‪.‬‬ ‫ורק משו שהוא סמו לר"ה‪ ,‬וס"ל דכל‬
‫ומאי דקמ ‪ ,‬אי שג בצד השני חבל או שלשלת‬ ‫שחוסמת את העוברי תו לא הוה ר"ה‪ .‬וז"ל‬
‫לסוגרו ועומד כל היו כעי שער אע"פ שאי לו‬ ‫רשב"א שהביא ה"ה פי"ז מה' שבת סו הלכה‬
‫משקי וג לא שיי חוקקי להשלי ‪ ,‬מ"מ‬ ‫יו"ד‪ ,‬שאי ר"ה אלא המסור לרבי בכל עת‪,‬‬
‫פשוט לי להתיר בזה ועל זה סומכי בעירנו ג"כ‪.‰‬‬ ‫והואיל ויש לזה דלת ננעלת בלילה וחוסמת את‬
‫העוברי ש בלילה‪ ,‬אי זה ר"ה ע"כ‪ .‬וא"כ ה"נ‬
‫‪ „ÂÚ‬רגע אדבר כי המג"א סי' שס"ג ריש ס"ק‬ ‫אי הי' הקורה נועל וחוס הרבי מלעבור‪,‬‬
‫אעפ"י שלעני צורת הפתח לא מהני כיו שעשוי‬
‫כ"ז העתיק לשו תה"ד כיו דרוב עיירות‬ ‫בגלילי ‪ ,‬מ"מ הכא לאו משו צורת הפתח‬
‫מוקפות חומה וכו'‪ .‬והנה בתה"ד בפני כתב‪,‬‬ ‫אתאינ עלה‪ ,‬שהרי נתרת ע"י ב' פסי משהויי ‪,‬‬
‫כיו דעת"ה רוב עיירות מוקפות חומה‪ ,‬והנה‬ ‫ולא צריכא אלא לבטל כח רבי שלא יאמר עליו‬
‫לשו זה מגומג קצת מ"ש עתה‪ ,‬הא נחזי אנ‬ ‫שהיא סמוכה לר"ה‪ ,‬ע"כ כיו שחוסמת את‬
‫א העיר מוקפת חומה או לא מה רוב שיי בזה‪.‬‬ ‫העוברי מ"מ בטל כח רבי וסגי בהיתר שני‬
‫ונראה לפרש דקאי אמ"ש בישב ולבסו הוק ‪,‬‬ ‫פסי ‪ .‬ומכיו שזכינו לדי שהי' מותר ע"י זה‬
‫דבזה"ז עתה רוב העיירות הוקפו אחר ישיבה‪,‬‬ ‫הקורה א היה נועל‪ ,‬ממילא י"ל נמי דמועיל א‬
‫משא"כ בימי קדמוני ‪ .‬ונ"ל שדבריו אלו ה‬ ‫ראוי לנעול‪ ,‬כיו שאינו אלא מחוסר קריבה‪,‬‬
‫עפ"י מ"ש הרא"ש פ' מי שהוציאוהו סו סי'‬ ‫אע"ג דבר"ה גמור אינו מועיל בדלת הראוי‬
‫יו"ד בש מהר" מר"ב והובא ג בש"ע סי'‬ ‫לנעול‪ ,‬כיו שאי כא דלת ניכר‪ ,‬מ"מ הכא‬
‫ת"א‪ ,‬דסת עיר ישב ולבסו הוק וסת מבצר‬ ‫עיקור ההיתר הוא ע"י פסי ‪ ,‬וכיו שהעוברי‬
‫הוק ולבסו ישב‪ .‬וטעמא משו דמבצר הנעשה‬ ‫אפשר שיתחסמו‪ ,‬כבר בטל ש רבי מיני'‪ .‬כ‬
‫למשגב מפני אויב והמל בונה על הספר מבצר‬ ‫יש לדחוק לקיי מנהג ראשוני במילי דרבנ ‪,‬‬

‫·‪ÔÏ‰Ï '¯Â .„ ‚Ò˘ 'ÈÒ ‡È ˙‰ Ú"¢·Â Ϙ˘‰ ˙ȈÁÓ·Â ·Ëȉ ˘"Ú ˙ÂÓ‡ ¯˘ÚÓ ÔÈ·Á¯ Ôȇ ̇ ‡˜Â„  Èȉ :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‬‬
‫‪.(·Ù) ·Ú 'ÈÒ Â"Á‬‬

‫‚‪.‚"ڈ ‰¯˘Ú ÔÈ·Á¯· ȯÈÈÓ ‡‰Â ÏÈÚÏ È˙·˙΢ ÂÓÎ ¯˘ÚÓ ˙ÂÁÙ· ˜¯ Ô ÈÏÈ˜Ó ‡Ï Ô ‡„ ˜"„ ÔÈ·‰Ï È˙ÈÎÊ ‡Ï :·˜ÚÈ Ï"‚È ˙‰‚‰· .‬‬
‫‪·˙΢ ˙ÂÎȯ‡· ˙"¢·Â ‰"„ Â" 'ÈÒ Á"‡ ·˜ÚÈ Ï"‚È ˙"¢· ÔÈÈÚ .‰"‡) ‰"Ò 'ÈÒ Á"‡ (‡Ó˜ ‡¯Â„‰Ó) È΄¯Ó È˘Â·Ï ˙"¢ 'ÈÈÚÂ‬‬

‫„·‪.(˙·È˙ ÂÊȇ Ô¯ÒÁ ‡ ˙ÂÚË Ô‡Î ˘È ȇ„Â‬‬

‫„‪.ÂÒ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‬‬

‫‪.ÂÙÂÒÏ ·Â¯˜ ÁÙ 'ÈÒ ÏÈÚÏ ‰‡¯ .‰‬‬