Page 287 - HATAM-1
P. 287
‡Î¯ ¯ÙÂÒ תשובה פט Ì˙Á
ובניישטאט הנהיגו בכל שהוא ולא רצו להניח שכתב ה"ה פי"ז מה' שבת הטע דעליות שרטו
לשנות מנהג שלא להוציא לעז על הראשוני משו שמא יבוא לטלטל בהשרטו גופיה ,מ"מ
שלא מיחו בדרבנ וכתב שצריכי לדחוק ליישב ניחוש שישתמש בהנהר על הקרח עצמו ,אלו
כל האפשרי .ובפרט בעני זה שהגאו טו"ז ישב
בשטייני אחר גזירת ת"ח ,ובאותו הפרק ממש דבריו ז"ל.
ישב הש" ש בק"ק דרעזני שאנו עוסקי בה,
וכ ראיתי פסק מח"י ביד הר"ר שמואל בר"א ש , Ô·ÂÓ‰Âשה נגררו אחרי דברי מג"א ז"ל שכתב
והוא סמו ונראה לק"ק שטייני ושמע וידע כל
הנגזר מפי טו"ז ולא חשש לו ,ע"כ צריכי אנו וחידש פלוגתא בי רש"י שפירש שיבוא
לטלטל בהמבוי ובי ה"ה שפירש משו שיבוא
שלא להוציא לעז ח"ו. לטלטל בשרטו .ולפע"ד בא לחלוק עלינו את
השווי ,ולא עוד אלא שחדש בזה נפקותא
Î"Úעלה מאז ברעיוני והוא נ"ל נכו והוא ,דכל דלטעמו של ה"ה בעי' מחיצה גמורה .וכבר
תמהתי עליו אטו א היה ש ר"ה לא הוי סגי
דבריה נאמרי בעירות גדולות שדרכ בצורת הפתח או לחי בג' מחיצות ,ובכרמלית או
לעשות בפועל מעבר על המי הנקרשי ,כדי קרפ נחמיר טפי והוא דבר שא"א לשמוע .אלא
שיכולי לעבור עלי' אנשי ונשי וט ולא הדבר ברור לפע"ד דלא פליגי כלל ,ובואו ולמדו
ימוטו רגליה .ועל הרוב מקצרי עי"ז הדר מתחילת גזירת המבואות הוא משו שמא
מליל דר כמה מבואות עד שיגיעו להגשר ע"כ יטלטלנו בר"ה או בכרמלית .ועיי היטב בלשו
המה עושי ע"י כמה המצאות דר ומעבר ,ואז
באמת בטלו המחיצות מטע הנ"ל דניחא הרמב" פ"א מעירובי הלכה ד.Ê
תשמישתי' ועדי מנסר .אבל במקומות הקטנות
האלו שאינ מתקני דר ,ימוטו העוברי דר Ì Ó‡Âכשמטלטל במבוי שמחיצותיה כדי ,לא
ש ,ואיכא נמי כמה מעלות ומורדות ,ומי שאינו
קל ברגליו אינו יכול לעבור דר עלי' .וא ג יבוא ללמוד מזה להתיר לטלטל ברה"ר
לפעמי ברבות השלג יוכלו לעבור על הנ"ל, או כרמלית .א במבוי המפולשת לי ולנהר
מ"מ הרי ממש הגשר הבנוי לעבור עליו סמוכה שהיא כרמלית ,נהי שחוסמת היא את העוברי
לו בצידו ומי פתי יניח פתחא רבא ויל בפתחא לטלטל בשדה שמעבר לנהר ,מ"מ היא גופי'
זוטא .וסברא זו איתא בש"ס )עירובי י ,ב( להדיא. כרמלית היא ויש לנו לאסור טלטול המבוי בלא
וכיו דלא ניחא תשמישי' לא עדי מאילו היו היכא משו שיבוא לטלטל בזה הכרמלית ,אלא
המי נוזלי שג אז ראוי לשמש בו בכמה הואיל והי והנהר לאו בת טלטול היא ע המבוי
דברי ,ומ"מ כיו דלא ניחא תשמישתי' כתשמיש מותר לטלטל במבוי משא"כ כשמעלה שרטו
המבוי לא חששו לו ה"נ דכוותי' .וקצת מעי זה שהוא כרמלית שפיר אסור לטלטל באותה שעה
יש להבי ג מדברי הרב השואל בשב יעקב בהמבוי משו גזירת הכרמלית שבצידה .והרב
יע"ש .ויש לסמו על זה לפע"ד ובשג בעיר המגיד ורש"י שניה לדבר א' נתכוונו לאסור
טלטול המבוי משו טלטול השרטו ,ולדברי
המוקפ ג' מחיצות שלימות כנ"ל. שניה סגי בהיכרא צורת הפתח ,או לחי א יש
לה ג' מחיצות שלימות וזה ברור לפע"ד .מ"מ
Ô‰Âעתה זמ מה אחר כתבתי זאת ,מצאתי נתחזקו דברי השב יעקב וסייעתו דבשעת הקרח
דאיכא למיחש לטלטול הכרמלית יש לאסור
בשיעב" ח"א סס"י ז' להתיר בנקרש, טלטול המבוי לכ"ע .וג בלא"ה לא נחתו הני
שאינו דומה כלל לדגלי מדבר שאינו ראוי לחנות גאוני ליישב מ"ש הטו"ז ממתני' דפ' חלו ע"ח
ש דח השמש ונמס ,ורבי כי האי לא מבטלי ע"ב בחרי א נת עלי' נסר רחב ד' טפחי
מחיצה בידי אד כלל וכלל .ואפילו מחיצה בידי מבטל מחיצה ,דה"ל כעי גזר ופתח מכ"ש הכא
שמי כשהיא רק מחיצה רביעית עכ"פ בודאי לא
בגליד וכפור.
תתבטל על ידי זה .יעיי ש בברור.
˙ÂȉÏÂכי מצוה להציל הראשוני משגיאה
‡ Íמה יושיענו כל זה היות הגשר עוברת על
בכעי זה כמ"ש תה"ד סי' ע"ד שאעפ"י
הנהר .והאמנ לא ראיתי שו ספר המדבר שמדינא בעי' סיד מחוי ברוחב אצבע ללחי,
.[‡˘ 'ÈÒ (‚) ·ˆ¯ 'ÈÒ Á"‡ "·‡ ˙"¢ 'ÈÚÂ] .ÂÏËÏËÈ ‡Ó˘ ˙ÈÏӯΠÌÂ˘Ó Û‡ ¯ʂ˘ ¯‡Â·Ó Ì˘ Ì"·Ó¯· .Ê
