Page 291 - HATAM-1
P. 291
‰Î¯ ¯ÙÂÒ תשובה צ Ì˙Á
הגויל .ויעמ"ש תוס' בשבת ש ד"ה הת וכו', והוא ע"ד מבואי עירו שנתקנו ע"י צורת הפתח
ויעיי בתוס' מנחות ש ד"ה בשני מ"ש מחוסר הנעשה ע"ז האופ ,בצד א' העמידו קורה קצרה
קציצה הוא ט"ס וצ"ל מחוסר קריבה וכו' וק"ל.
מ"מ ה"נ ליכא אלא מחוסר קריבה לסגור הקורה ובצד השני קורה של שתי חוליות
ע"י גלילי העשויי לכ ,ואפשר דלא הוה כזה באופ שיכולי להטותו אותו
כמחוסר מעשה .ועיי בב"ב נ"ה ע"ב ד"ה של חוליות ולמתחו על העמוד
השני ויהיה אז צורת הפתח אבל
בהעל וכו' בסו הדבור וק"ל. כל זמ שהוא פתוח ועומד אי כא
שו היכר צורת הפתח וע"ז פקפק מכ"ת.
‡· Ïמ"מ דבריו נכוני במ"ש מהא דדלת הראוי
‰ ‰לכאורה כל דבריו נאמרי בצדק ואמת,
לנעול ובאופ שאבאר ,דהרי בעירובי וי"ו
ע"ב פליגי אמוראי אי צרי לנעול או לא .ופליגי ואע"ג מה שהביא ראי' מהא דקיי"ל צורת
בהא הרי" ורמב" והובא בש"ע סי' שס"ד .וא"כ הפתח מ הצד אינו מועיל כמבואר בש"ס
למ"ד צרי לנעול ע"כ צ"ל הכא לא אמרינ דעירובי י"א ע"א ,ואי ס"ד כל הראוי לעשות
מחוסר קריבה דהגפת הדלת לאו כמחוסר מעשה צורת הפתח אי נעילה מעכבת ,ה"נ הא יכול
דמי .וע"כ משו דהכא משו היכרא הוא ובעי' להגביה החבל ע"ג העמודי ,אע"כ דלא אמרינ
היכר לכל שהיא מחיצה שלימה ,ר"ל שהדלת הכי עכ"ד מעלתו .ראי' זו מפוקפקת דהת מחוסר
נועלת .ואפילו מא דפליג וסבירא ליה דסגי בראוי מעשר נתיצה ובני ,רצוני לומר שהפתח בנוי מ
לנעול ,היינו טעמא משו דכ דרכה של דלת הצד וצרי להסיר המשקו מכא ולקבעו על גבי
להיות פעמי פתוח פעמי נעול הוי ליה היכר העמודי ,משא"כ הכא בקורה העשויה חוליות
טובא ,מה שאי כ הכא בעי' צורת הפתח והרי ע"י גלילי אינו אלא מחוסר קריבה וקיי"ל
אי כא שו היכר פתח לשו אד בשו פע . מחוסר קריבה לאו כמחוסר מעשה דמי .וחלוק זה
מבואר להדיא במס' שבת ק"ד ע"ב אמר ר' אמי
È ‡Âמוסי ,דלפע"ד אפילו א תסגר וימתח כתב אות אחת בטבריא ואות אחת בצפורי חייב
כתיבה היא אלא שמחוסר קריבה .ופרי והתנ
הקורה ויהיה צורת הפתח ניכר אפשר כתב על ב' כותלי בית וב' דפי פנקס ואי נהגי
דאינו מועיל .דהא בה דצורת הפתח מ הצד פי' זע"ז פטור ,ומשני הת מחוסר מעשה דקריבה,
בהג"א פ"ק דעירובי בש א"ז וז"ל ,ולא שיהא ופירש"י אינו מקרב אלא ע"י קציצה המפסיק
תחוב בי שניה מזה לזה באמצעית עכ"ל. ביניה וכי קאמר ר"א כגו כתב על שפת לוח זה
ור"ל שיהי' משולבת קורה בתו קורה וכ ראיתי בטבריא וכו' ואתה יכול לקרב שלא במעשה אלא
למר אביו הגאו ז"ל בתוס' שבת )סי' שסב סקכ"ט( קריבה בעלמא עכ"ל .וה"נ דכוותי' ממש כנ"ל.
שפירש כ .וא"כ בודאי אי הי' ה קורה של
חוליות עשוי ע"י ידות משולבות זה בתו זה, ˘"ÎÓÂלפמ"ש הרמב" פי"א מה' שבת הלכה
בודאי דלא היה מועיל .וטעמא הת משו דאי
זה דר פתח וכמבואר ש בלשו הרא"ש דפסול י"ב עפ"י דר של ה"ה ש ,דאפילו
פתח מ הצד הוא משו שאי זה דומה לפתח כתב באמצע הגויל מ"מ כיו שאינו מחוסר אלא
שהמשקו מונח על ב' המזוזות עכ"ל .א"כ ק"ו כריכת הגויל שהוא דק ואז יקורבו ב' אותיות
ב בנו של ק"ו א הוא עשוי ע"י גלילי של שבשני גוילי לא הוה מחוסר מעשה כל כ
ברזל וצירי ,שבודאי אי זה דר משקו ,דיותר כמעשה דקציצת הדפי דמיירי בקשי ועבי ,
שכיח שיהיה משקו משולב בקורת המזוזה ממה והרב המגיד כתב שהוציא כ מהירושלמי.
שיהיה מחובר ע"י גלילי וצירי ,ואפ"ה פסל ולפענ"ד ברור שהוציא כ מש"ס דמנחות נ"ז
לי' הגהת אשרי בש א"ז כשהוא משולב ותחוב, ע"א דקיי"ל כמ"ד בשר שנצלה בשני ושלשה
מכ"ש כשעשוי ע"י גלילי .ע"כ היה נ"ל לפסלו מקומות חייב .וכ פסק הוא ז"ל פ"ט מה' שבת
הל' ה' .ע"כ היינו טעמא משו דחתיכת בשר קל
אפילו כשהוא סגור ונעול‡. מחתיכת הדפי והוא הדי ומכ"ש לכריכת
˙˘ˆ ‰·Â
‡Â˙ÂÚˆÓ‡· ‰ÊÏ ‰ÊÓ ÌÈ ˜‰ È ˘ ÔÈ· ‰ ˜‰ Ô˙ ˘ „ˆ‰ ÔÓ ‰˘Ú˘ Á˙Ù‰ ˙¯Âˆ ‡„ÒÁ ¯"‡ :(ÂÙÂÒÏ ·Â¯˜) È"˜ 'ÈÒ ÔÈ·Â¯Ú 'ω Ê"‡· .
.ÌÈ ˜‰ È ˘ Ô˙‡ È˘‡¯ ÏÚ Á ÂÓ ‡‰È˘ Íȯˆ ‡Ï‡ .ÌÂÏÎ ‡Ï ‰˘Ú ‡Ï Ô‰È˘‡¯ ÏÚ ‡ÏÂ
