Page 288 - HATAM-1
P. 288
˙·¢˙ אורח חיי ¯˙Âχ˘ ·Î
עשרה וה"ל רה"י למעלה ,וממילא לא מזיק מזה מאומה ,רק הלו ראיתי שהרב השואל בשב
בקיעת גדיי דלמטה .עמ"ש מג"א רס"י שמ"ה יעקב כתב ,שחכמי הספרדי דש לא דברו כלו
מקרישת המי רק תקנו צורת הפתח למעבר
סו סק"א. הגשרי ,הרי מבואר דפשיטא להו דבעי תיקו .
וכ בדי מטע דהזכיר מעלתו דהחרי אינו
"‡Âלא יהיה ברגלי הגשר מתלקט עשרה מתו מתיר אלא מטע גוד אסיק מחיצתא כמ"ש
בח" )סי' ה( וכיו שהגשר מונח על גפופי גדודי
ארבע ,מ"מ נחשב לזה ג גדוד המי הנהר הרי ש לא שיי גוד אסיק .אלא שמעלתו
שבאותו המקו משו גדוד חמשה ומחיצה תלה זה בסברא והוא ש"ס ערו ר"פ כל גגות
חמשה מצטרפי .אלא שמעלתו כתב שבדק ש
ולא מצא שיהיה בשפתו עומק כלל ,וחשש נמי )פט ,א( ויע"ש בתוס' ד"ה במחיצות וכו'.
שלא ימצא כלל שו עומק הראוי בכל הנהר.
ואני תמה מאוד על חכמתו ,הנה הנהר ש ‡ Íהי' נ"ל דה לא דברו אלא בגשרי הנמוכי
סמוכה מאוד להבתי ,ועתה א נמי יהיה ברוחב
הנהר עשר אמות פחות חוט השערה בלי שו כדר שעושי על המי עמוקי וחריפי
עומק ,ונדו את זה כיבשה ממש ומש יתחיל דנהרא שעושי גשרי על ספינות וה נמוכרי
לשפע עשרה טפחי בתו ד' אמות נמי די ,Áולא כמו רוחב העיר הנהו הוא דמבטלי מחיצות
יסופק אד מעול בזה שיהיה כ .וקצת ראיה, החרי ,אבל האי גשר דלש שאמצעיתה עומדת
שהרי הדייגי עוברי ש בספינות ,וחז"ל העידו על כמה עמודי גבוה מאוד ותחלת עלייתה היא
גמירי דלא מסגי בפחות מעשרה ושיטת הרא" משפע והולכת ,והא שלא מדדתי בהיותי ש
בס' יראי דאפילו ספינה קטנה לא מסקי בפחות מ"מ לפי ראות עיני החקוק ג עתה בזכרוני ,יש
מיו"ד אלא שהיא משוקעת עד סמו לקרקע, בשיפועה ללקט יותר מעשרה טפחי בתו ד'
אלא שבתוס' בשבת ק' ע"ב ד"ה גמירי משמע אמות והגשר בעצמה הוא גבוה י' ורחבה הרבה
דפליגי ,א המג"א סי' רמ"ח סק"ז העלה יותר מארבע אמות .ואע"ג דאי מחיצותיה
להשוות ,ואי נאמר שלא ימצא ברוחב הנהר יורדי עד למטה במי ,מ"מ נימא גוד אחית
מחיצה דבקיעת דגי לא מבטלי גוד אחית
שיהיה עומק עשרה. כמבואר בשבת ק"א ע"א ,דאפילו רבנ דפליגי
אר"י ב"ר יהודה בטרסקל משו דבקיעת גדיי
‡˙˘‰Âלפ"ז עדי טפי שבאמצע המי מקו מבטלי מחיצתא ,מ"מ מודו בספינה משו
דבקיעת דגי לא מבטלי מחיצתא .ואפילו אי
המחיצה שנאמר ש גוד אסיק דר הספני והדייגי לעבור דר ש ואפשר
שבאותו מקו כבר הוגבה הגשר ר ונישא מאוד דבכה"ג מקרי בקיעת גדיי .מ"מ הכא שאני
ונוכל להסיק המחיצה עד הגשר .ואילו הוה שיש לה עמודי שה כפסי ולא צריכי לגוד
מחיצה כזו בנויה לפנינו והיו בני ר"ה מעמידי אחית אלא העמודי בעצמ עושי רה"י,
לה כבש מכא ובני העיר מכא לעלות ולירד והשתא בפסי בעלמא קיי"ל )עירובי כב ,א( לא
זה לזה לא הי' מזיק בחומה ההיא כלל .ולא דמי אתו רבי ומבטלי מחיצה ,כ"ש בהני שהוא
לסול דמפסיד בחצר לעני עירוב כמ"ש לעיל, מקורה נמי למעלה ולא רבי עוברי שמה כי
דהת פתח מפסיד משא"כ הכא .ואי לומר אי עוברי בספינה בנהר ההוא כ"א הדייגי
דהספינה יפסיד המחיצה בידי שמי ,ג זה אינו, לפרקי .ויעיי בתוספתא פ"ז דעירובי דמייתי
אפילו מא דלא בעי ס' רבוא מ"מ )השמש( לה תוס' פ"ק דשבת וי"ו ע"א ד"ה יתר על כ
]הכבש[ Ëמקרי לא ניחא תשמישתי' וכבר העלינו
דלא מפסיד אפילו במחיצה בידי שמי עד שיהי' וכו'.
ניחא תשמישתי'. ÏÎÓהלי נ"ל ברור ,דהגשר ההיא רה"י
‰Óנשאר לפקפק ע"ז דרבי בוקעי על הגשר דאורייתא היא והזורק על גביו חייב.
ועוד כמדומה לי שיש על הגשר מחיצות גבוהות
מה בכ ,הא קיי"ל כרבנ דר' יהודה דלא
אתי רבי ומבטלי מחיצה בעירובי כב .אלא
שמעלתו כתב מסברא דנפשי' דהכא שאני
.‚"ˆ˜Ò ˆ"‰Ú˘· ‚Ò˘ 'ÈÒ ·" ˘Ó '¯ .Á
.Ï"ˆÎ„ „" ÚÏ ‰‡¯ .Ë
