Page 299 - HATAM-1

‫‪‚ϯ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה צו‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫פירושו דלא כבעל קרב העדה ע"ש ר"פ כיצד‬ ‫חילוק כמו דיר וסהר כנ"ל‪ .‬משו"ה לא מייתי לי'‬
‫מעברי ‪ .‬ודר הפוסקי דלא למישבק פשיטתו של‬ ‫הפוסקי לעני עיבור לעיירות דמק"ו דדיר לעני‬
‫קרפ אתי' וכנ"ל‪ .‬ודברי רבינו יהונת תמוהי‬
‫הירושלמי מפני ספיקתו של הש"ס בבלי‪.‬‬ ‫בעיני‪ .‬ואולי י"ל דס"ל מדלא נקט באורוות ד'‬
‫אמות‪ ,‬ש"מ דבית דירה נמי עלי' קאי וכמ"ש תוס'‬
‫‪ Î"Ú‬דעתי נוטה יותר לומר כמ"ש מגדול עוז ש‬ ‫ש ד"ה נפש וכו'‪ .‬וא"כ ילי ק"ו לקרפ שצרי‬
‫שיהי' בית דירה בדיר‪ .‬מ"מ להלכה נ"ל מ"ש‪.‬‬
‫עוד דהרי" דמסת סתי לי' דעתו להקל‬
‫כי דחי' הש"ס אינה דחי' בעלמא אלא האמת כ‬ ‫]‪[‰¯˜˙ ÈÏ· ‰ˆÈÁÓ‬‬
‫הוא‪ .‬וכ י"ל ברא"ש וטור ורשב"א ואי לנו מי‬
‫שמחמיר להדיא אלא הראב"ד‪ .‬וי"ל איהו נמי לא‬ ‫‪ ‰Ó‬שתמה פר"מ עוד דבש"ס עירובי )נ"ה ע"ב(‬
‫מחמיר אלא משו דס"ל תחומי י"ב מיל‬
‫דאורייתא‪ .‬וא כ יש לתחומי עיקר מ התורה‪,‬‬ ‫איבעיא דלא איפשטא במחיצה בלי תקרה‪.‬‬
‫ע"כ דעתו להחמיר בספק איבעיא‪ ,‬ולא אמרו‬ ‫והראב"ד )פכ"ח משבת ה"ג( פסק להחמיר להדיא‪.‬‬
‫ספק עירוב להקל אלא בפלוגתא לא באיבעיא‪.‬‬ ‫והרי" והרא"ש לא מייתי כלל ה איבעיא‪ .‬וכתב‬
‫אבל להמו פוסקי רבי וגדולי דס"ל דלית לי'‬ ‫קרב נתנאל שדעת להחמיר·‪ .‬וג הטור )בסי'‬
‫שרש מ התורה כלל‪ ,‬מהיכי תיתי להחמיר בספק‬ ‫שצ"ח( לא מייתי לה כלל וכתב ש בהג"ה‬
‫איבעיא‪ ,‬ובשג שבירושלמי מפורש להקל‪ ,‬ואי‬ ‫מרלנ"ח שדעתו להחמיר‪ .‬וג הרשב"א )בס' עבודת‬
‫הוה ס"ל להראב"ד הכי ג הוא הי' פוסק להקל‪.‬‬ ‫הקודש ]שער ה[ אות וי"ו( לא מייתי ב' מחיצות בלי‬
‫והשתא שהסברא נוטה להקל כפשיטתו של‬ ‫תקרה‚‪ ,‬משמע נמי דעתו להחמיר„‪ .‬וליכא מא‬
‫ירושלמי והרמב" מקיל בהדיא‪ ,‬והרא"ש‬ ‫דמקיל להדיא אלא הרמב" יחידאה‪ ,‰‬ומ"ט פסק‬
‫והרשב"א דפסקו להדיא תחומי אי לו עיקר‬
‫מהתורה‪ ,‬פשיטא שדעת להקל במאי דלא מייתו‬ ‫המחבר ורמ"א כוותי' בסי' שצ"ח‪.‬‬
‫האיבעיא‪ ,‬וכ הטור‪ .‬והרי" נמי הא כתב מגדול‬
‫עוז שדעתו להקל ומסתמא אי להפליגו מדעת‬ ‫‪ ‰ ‰‬הוספת נופ על דבריו כי ג בעיני יפלא‪ .‬עד‬
‫הרמב" ‪ ,‬ומכ"ש להרמב" ספ"ק דעירובי‬
‫דלרי" אי לתחומי עיקר מדאורייתא‪ ,‬והראב"ד‬ ‫שמצאתי במגדול עוז פכ"ח משבת ש‬
‫יחיד דמחמיר והיינו משו דס"ל תחומי‬ ‫דירושלמי )פ"ה ה"א( פשיט ליה להקל‪ ,‬ופרישת‬
‫דאורייתא‪ .‬וכיו דה דינא דתחומי אי דאורייתא‬ ‫אמוראי ש ‪ ,‬ופירוש הירושלמי נ"ל דבעי למפשט‬
‫או דרבנ רפיא בידיה דהמחבר ורמ"א בסי' ת"ד‪,‬‬ ‫אוירה של חצר שנפר להחמיר מבית שנפרצה‬
‫ולרמב" אע"ג דס"ל תחומי דאורייתא מקיל‬ ‫מחיצותיה ואי לו תקרה‪ ,‬ודחי דבית בנוי מתחילה‬
‫הכא להדיא‪ ,‬ע"כ יפה עשו בעלי הש"ע דהקילו‪.‬‬ ‫לדור בתוכו לכ משניטל קורותיו בטל עיקר בנינו‬
‫וכיו שג מחיצותיו נהרסו בטיל ליה לגמרי‪,‬‬
‫‪.˜"ÙÏ Ê"Ú˜˙ ˙·Ë Ë"È '„ ÌÂÈ ·"Ù‬‬ ‫משא"כ חצר שמעיקרא כ נבנה כל שנשארה לו‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬ ‫ב' מחיצות אי חסרו התקרה מגרע כחו‪ .‬כנ"ל‬

‫˙˘‪ˆ ‰·Â‬‬

‫]‪[Á˙Ù‰ ˙¯Âˆ· ‡¯ÈÎȉ‬‬

‫‪ „"Ú‬המבוי הניתרת בצורת הפתח והקני אינ שהקני בולטי למעלה מקומות המחיצה הרבה‪.‬‬

‫עומדי על פני חו כ"א לפני מכותל הנה בבואי הנה מצאתי במקו אחד צה"פ על‬
‫חצר‪ ,‬והכותל מפסיק בי הקנה לרה"ר‪ ,‬אלא זאת התמונה באמר שא"א להעמיד ש הקנה‬

‫·‪˙¯ډ·Â ,ÌÈ Â˘‡¯ ‰·¯‰Ó ÔÎ ‡È·‰˘ ˙·˘ ˙ÎÒÓ ˘È¯·˘ ÂÈÏÏη '¯Â .‡¯ÓÂÁÏ Ô ÈÏʇ Ô ·¯„· Û‡ ‡ È„„ ‡˜ÈÙÒ·„ ¯‡·Ó .‬‬
‫"„‪.[‚"Ò˘˙ Ì-È "¯˘‡ ‰Â " ÔÂÎÓ ˙‡ˆÂ‰] ˙·Â˙Î ˙ÎÒÓÏ "Û"ȯ‰ ÏÚ Ô"·Ó¯‰ ˙¯Â˙" 'Ò·˘ Âχ ÌÈÏÏÎÏ "„„ ˙ÂÈÏ‬‬

‫‚‪¯Ó‡˘ ÈÓ ˘È ‰ÓÚ ÔÈ„„Ó ˘ ¯Ó‡˘ ÈÓ ˘È ‰·ÈÊÚÓ ‰¯˜˙ Ô‰ÈÏÚ ˘È ˙ˆÈÁÓ È˙˘ :Ï"Ê ‡È„‰Ï ÔÎ ·˙Î Ì˘ ‡"·˘¯‰„ ·"ˆ .‬‬
‫˘‡‪.˙Â¯Â‰Ï È‡¯ ‰ÊΠ‰ÓÚ ÔÈ„„Ó ÔÈ‬‬

‫„‪.Ì˘ Ôȷ¯ÈÚ „"ȯ ȘÒÙ Ô˙ Â‰È Â È·¯Ï Ï"Ò ÔΠ.‬‬
‫‪.ÔÈ·Â¯Ú 'ω Ê"‡‰Â Ì˘ ÂȘÒÙ· Ê"‡È¯‰ Ì‚ ˜ÒÙ ÔΠ,˜È˙Ú‰ ‚"ÓÒ‰„ ,‡Â‰ ‰‡„ÈÁÈ Â‡Ï Ì"·Ó¯‰ .‰‬‬