Page 441 - HATAM-1

‫‪‰Ú˘ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קנב‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫דליכא אלא לאו בעלמא שרי להדי' בבהמתו‪.‬‬ ‫משו תחומי ‪ ,‬ופרי הניחא למ"ד תחומי‬
‫ולק"מ קושית הלבוש‚‪.‬‬ ‫דאורייתא‪ ,‬אלא למ"ד דרבנ מאי איכא למימר‪.‬‬
‫והשתא קשה למ"ד דאורייתא מי ניחא‪ ,‬הא עכ"פ‬
‫‪ ‡‰Â‬דלא משני הלבוש הכי‪ ,‬היינו משו דרצה‬ ‫בי"ט לכ"ע דרבנ היא‪ .‬אע"כ לה מ"ד ביו טוב‬
‫נמי הוה דאורייתא·*‪ ,‬ואמאי‪ ,‬הא בשבת לא הוה‬
‫לית טע ג למא דאוסר שביתת בהמתו‬ ‫אלא בלאו‪ .‬ועמ"ש רש"י בחגיגה י"ז ריש ע"ב‬
‫בי"ט‪ ,‬וס"ל דג איסורי לאו נקרא מלאכה‪ ,‬וא"כ‬ ‫מבואר דתחומי אסור בי"ט מ התורה וקשה‬
‫מהראוי לאסור תחומי גבי בהמה‪ .‬לכ כתב‬
‫שהוא רק איסור דרבנ ‪ .‬אבל להסוברי תחומי‬ ‫כנ"ל‪.‬‬
‫דאורייתא‪ ,‬י"ל דמ"מ שרי מטע הנ"ל דתחומי‬
‫לאו בעלמא ולא מקרי מלאכה ומותר בבהמתו‪.‬‬ ‫]‪[Ë"ÂÈ· ‰ ˘Ó ÌÁÏ‬‬

‫‪ ˘"ÓÂ‬הרי" והרא"ש במשילי אי רוכבי על‬ ‫‪ „"ÚÏ ‰Â‬בזה דהרי" והרמב" לשיטתייהו‬

‫גבי בהמה משו שביתת בהמתו והוא‬ ‫אזלי‪ ,‬דס"ל להרי" פ' ערבי פסחי‬
‫מהירושלמי‪ ,‬כבר כתב ב"י )בסי' שה( דהיינו‬ ‫)קטז‪ ,‬א( דיו טוב מחוייב במשנה לח מ התורה‬
‫משו שמצטערת‪ .‬וכ פירש מג"א סי' רמ"ו‬ ‫כמו שבת כיו דכל עיקור טעמו משו המ שלא‬
‫סקי"ב דלא כיש"ש בפרק משילי סי' ס"ו ע"ש‪.‬‬ ‫ירד בשבת וג בי"ט לא ירד המ ‪ ,‬א"כ ממילא‬
‫מחויב בלח משנה מ התורה‪ .‬ויעיי מ"ש תוס'‬
‫]‚‪[˙·˘· ÏÂÁ‰ ‚"Ú ‰ˆÈ· Ï‚Ï‬‬ ‫מזה בפסחי קי"ו ע"א ד"ה מה דרכו של עני‪.‬‬
‫ועמ"ש תוס' ריש ביצה )ב‪ ,‬ב( ד"ה והיה ביו‬
‫‪ ‰ÓÂ‬שהקשה עוד אהב"ח א"ח סי' שי"ח‬ ‫הששי וכו' בסו הדבור ע"ש‪ .‬הנה מאותו הטע‬
‫בעצמו יש לאסור תחומי בי"ט‪ .‬אע"ג דלא נכלל‬
‫דהקשה מ"ט השמיט הטור ה שאסור‬ ‫בלאו דלא תעשה מלאכה‪ ,‬מ"מ כיו דתחומי‬
‫לגלגל ביצה על גבי החול כמ"ש הרא"ש )שבת‬ ‫נפקא ל בספ"ק דעירובי )יז‪ ,‬ב( ובירושלמי )ש‬
‫פ"ג סי' ה(‪ ,‬דאנ קיי"ל כרבה והביאו מג"א ש‬ ‫פ"ג ה"ד( מקרא דכתיב גבי מ אל יצא איש‬
‫סק"י‪ .‬והוא תימה למעיי ש בסוגיא דפרק כירה‬ ‫ממקומו ביו השביעי‪ ,‬א"כ הוא הדי לי"ט‪.‬‬
‫ל"ט ע"א כמ"ש מהרש"א בתוס' ד"ה ואי‬
‫כצ"ל וליישב דעת הרי" והרמב" ‪.‬‬
‫מגלגלי וכו'‪.‬‬
‫‪ ‡˙˘‰Â‬לפי הוצעה זו דתחומי לאו בכלל‬
‫‪ ‰ ‰‬לא רציתי להארי בזה להיות קושיא זו‬
‫מלאכה היא ולא נאסרה בי"ט אלא‬
‫כבר אמורה ע הספר תוספת שבת )ש‬ ‫משו שג בי"ט לא ירד המ ‪ .‬א"כ ממילא יש‬
‫סקי"ד( והארי בה‪ .‬מכל מקו מה שנלע"ד‪ ,‬דהרי‬ ‫ליישב קושית הלבוש הנ"ל בפשיטות‪ ,‬מ"ט אנו‬
‫בלאו הכי דברי הב"ח מגומג ‪ ,‬דאי נמי נימא‬ ‫מוסרי בהמה לרועה והוא מוליכה חו לתחו ‪.‬‬
‫שלא כדברי מהרש"א הנ"ל‪ ,‬ונאמר דג לרבה‬ ‫די"ל כי היכא דכל איסורי לאוי דשבת שרי בי"ט‬
‫אסור לגלגל ע"ג משו הטמנה‪ .‬מ"מ פשיטא‬ ‫משו דמלאכה כתיב והני לאו מלאכה נינהו‪ ,‬הכי‬
‫דלרב יוס נמי דינא הכי‪ ,‬וא"כ לאיזה צור‬ ‫נמי גבי שביתת בהמתו דנפקא ל מלא תעשה‬
‫הארי הב"ח וכתב דהלכה כרבה‪ ,‬אטו אי הוה‬ ‫מלאכה אתה ובהמת ‪ .‬א"כ דוקא מלאכה נאסרה‬
‫אבל איסורי לאו לא נאסרו‪ .‬ואי הכי נמי למא‬
‫הלכה כר' יוס היה שרי לגלגל ע"ג‪.‬‬ ‫דאמר הבערה ללאו יצאת‪ ,‬שרי להבעיר ע"י‬
‫בהמתו כגו קו וכדומה‪ .‬וא"כ ה"ה לתחומי‬
‫˘‪ ·Â‬מצאתי מ"ש בדגול מרבבה‪ .‬עכנ"ל דכוונת‬

‫הב"ח להוכיח דלהרא"ש אסור לגלגל ע"ג‬
‫אפילו אי הטע משו הטמנה בחמי ‪ ,‬דאלת"ה‬
‫לאיזה צור כתב הרא"ש זה כלל הא הלכה‬
‫כרבה‪ ,‬ומ"ט מייתי הרא"ש מה שאינו להלכתא‪.‬‬

‫·*‪¯È·„‰ Á˙Ù ÂÈ˙¯ډ· È"Ó¯‚‰Ï 'ÈÚ .Ô ·¯„Ó Ë"ÂÈ· ÔÈÓÂÁ˙˘ ÂÈ·‡ ˙Ú„· ·˙Î ·È 'ÈÒ Ì"·Ó¯‰ Ô· ‡"¯‰Ï ÌÈÒ ‰˘ÚÓ ¯ÙÒ· .‬‬
‫‪..„È 'ÈÒ ¯Â‡ È„ÂÓÚ Ê"ÎÙ¯ ˙·˘ 'ω Ù"ˆ '¯Â .‰Ê· Î"˘ÓÂ Â‡È·Ó˘ È"˜Ò ‰ÎÂÒ È È„ Î"‰ÂÈ È È„ ¯ÂËÈÚ‰ ¯ÙÒ ÏÚ‬‬

‫‚‪ÚÓ˘Ó ‡ ,‚Î ‰ˆÈ·· ÂÏȇ .˙"‰Ó ÌȯÂÒ‡ Ë"ÂÈ· ÔÈÓÂÁ˙„ ‰‚È‚Á· È"˘¯ ˙ËÈ˘  ȷ¯ ‡È·‰ ÏÈÚÏ È¯‰˘ È"˘¯ ˙ËÈ˘· ÁÎÂÓ ÔΠ.‬‬
‫‪‰¯Ú·‰„ ‡ ,‰ ÌÈÁÒÙ È"˘¯Ó Ú"ˆ ÔÈÈ„Ú .·Î˜˙ 'ÈÒ È"· 'ÈÚ .Â˙Ó‰· ˙˙È·˘ ‰ÈÏ ˙ÈÏ Ë"ÂÈ·„ ,˙·˘· Ì˙‰ ‡È‚ÂÒ‰ ˘¯ÈÙ˘ È"˘¯ÙÓ‬‬
‫‡‪Î"˘Ó ‡Ú 'ÈÒ ‡"‚‡˘Â ‡Ò 'ÈÒ Ê"Á Ò"Á ˙"Â˘Ó Ì˘ ‰¯Ú‰·Â · ˙‡ ı"Á¯ ‰ÂˆÓ Á" Ó 'ÈÚ .‰˙‡ˆÈ ‡ÏÏ „"ÓÏ Û‡ Ë"ÂÈ· ‰¯ÂÒ‬‬
‫·‪‰„ÂÚÒÏ Ë"ÂÈ· ‰ ˘Ó ÌÁÏ ÔÈ· ˜ÏÁÏ Î"˘Ó ËΘ˙ 'ÈÒ ‰˘È¯Ù‰ ȯ·„Ó Ìȯ˙Ò Ò"Á‰ ȯ·„ ÌˆÚ Ìχ .Ì˘ ‡"‚‡˘Ï È˙¯ډ‬‬
‫˘‪.· ,ÂË ˙ÂÚ·˘ Ô˙ȇ ‰ÙˆÓ 'ÈÚ .˙·˘· ÔÓ Ù"‚ ·È˙΄ ÌÂ˘Ó Ë"ÂÈ· ‡˙ÈÏ„ ˙È˘ÈÏ˘ ‰„ÂÚÒÏ ‰Ê ÔÈ Ú· ÈÓ„ ÔÈÓÂÁ˙ .Ë"ÂÈ· ˙È˘ÈÏ‬‬