Page 437 - HATAM-1
P. 437
‡Ú˘ ¯ÙÂÒ תשובה קנ Ì˙Á
נראה תמוה כמ"ש תוס' .ובמגיני שלמה תיר ˘"ÓÂמעלתו מדברי תשו' רשב"א שברמ"א
דנהי אד שולח דורו לחבירו ,מ"מ שותפי
שלקחו על מנת לחלוק וחלקו ,כל אחד מסיח וט"ז סי' תקט"ו סעי ט' ,חשב מעלתו
דעתו קצת מחלק חבירו ,ומייתי קצת ראיה ששיי ש איסור תחומי על הדורו שקנה
מלקמ מ' ע"א ,ר' חנא בר חנילאי ומסמי ליה שביתה אצל בעלי הראשוני .אגב שיטפי' לא
הגאו מדברי הרמ"א סס"י תקט"ו ודברי טו"ז עיי ,הרי כבר שלח מאתו ע"י הנכרי מבע"י
להבאי לפלוני זה ,ומעול לא קנה שביתה אצל
סקט"ו וי"ו ש . הראשו ,אפילו שור של פט הוא כרגלי
הלוקחי ,עיי סי' שצ"ז סעי )ח( ]ו[ ,והוא ש"ס
¯Ó‡Âאני כיו שזכינו לדי נימא בי' מרגניתא. ערו )ביצה לח ,א( .כש"כ זה שכבר שלח ע"י
שליח .ואפילו אי זכיה לגוי לישראל שנשלח
ונימא דהכלל כל אחד היה דעתו מערב אצלו ,מ"מ לא גרע מייחד לו קר זויות ,ועכ"פ
י"ט שמחר יקח כל אחד חלקו למקו שרגלו אצל הישראל הראשו לא קנה שביתה .ועיי
מהלכת ,ואי אפשר לו לאכול עצמו .ואקצי כל
אחד דעתו מחלק חבירו לגמרי .ושוב בי"ט מג"א סס"י תקט"ו.
כשאסרו לה חכמי להזיז ממקומ ,היה לה
לחכמי לאסור לאכול אפילו משל עצמו הואיל ˘"Óמלשו רש"י ביצה ל"ז ע"ב שלקחו מערב
וינק מחלק חבירו שהיה בי השמשות מוקצה
מדעתו .וזה קרוב לדברי תשובת הרשב"א הנ"ל. יו טוב לחלקו בי"ט .ומשמע ליה מזה
והיינו דכתב רש"י שלקחו מעי"ט לחלוק בי"ט דאי בי"ט לקחו ולא היה אפשר לחלקו מערב
י"ט היה תחומי מותר ,משו דאי אפשר
וק"ל .עכ"ל ש בחידושי. לעשותו מערב י"ט כשפוד שנרצ בי"ט )ביצה כח,
Â˘Ù Î ‰·Â¯Ó ‰Î¯· ‰ÓÈ˙ÁÏ ÍÂÓÒ ‰ÁÈ˙Ù ÔÈÚÓ ב( .לא תהיה כזאת בישראל ,ושערי תירוצי לא
.˙"˘„ "‡ ˘Ù  ‰Ùȉ ננעלו וחלילה להמציא די חדש על המצאה.
.Ï"ËÙ˜˙ Ô¢Á Â"Î '· ÌÂÈÏ È‰‚ ·"Ù
Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó Ï"ÊÂבחי' למס' ביצה ]מהדו"ק[ ל"ז ע"ב.
לאיסור מוקצה לא חששו וכו' .פירש"י
˙˘˜ ‰·Â
][Ë"ÂÈ ˙·ÏÓ· ‰¯˙‰˘ ÍÂ˙Ó
שאי ממנו אכילה להדיוט מותר בלא מתו ,אלא ˘‚ÏÙÂÓ‰ ı¯Á‰ ‚"‰‡Ó‰ ·¯‰ È„È„ÈÏ Ë"ΠÌÂÏ
היא גופא צור הדיוט הוא שלא יהא שולחנ .‡"ÚÈ ÚˆÈ˜ ˜"˜„ „"·‡ È" ·ÈÏ ‰"ÂÓ ˙"˘Î
מלא וכו' .ואז הוה סד"א ג איברי ופדרי שרי
מה"ט· ,ואיצטרי קרא עולת שבת למעוטינהו ‚ ‰"Èהגיעני ,מה שנתקשה בשבת קי"ד .את"ל
משו שיקרבו בחול ,ולא דמי לעולה שנשחט לדברי ר"ע וכו' אי קריבי בי"ט .וקשה
היו .קמ"ל ר"ע ס"ל נדרי ונדבות אי קריבי
מלכ ולא לגבוה וכמ"ש תוס' פסחי מ"ז ע"א הלא לר' עקיבא דלית ליה מתו בפסחי ה' ע"ב
ד"ה לכ וכו' ע"ש .ומדס"ל לכ ולא לגבוה
אי אפילו סבירא ליה נדרי ונדבות קריבי ,ע"כ
אפילו נדרי ונדבות ,כ"ש אברי ופדרי ,
ואייתר קרא ליהכ"פ .והדבר פשוט ואי מקו משו שיש בה צור הדיוט הוא ,וזה לא שיי
לעמוד עליו. באיברי ופדרי ,וממילא מוקמא קרא לחלבי
שבת ביה"כ‡.
˘ ·Âהקשה אתוס' קדושי ל"ד .ד"ה מעקה וכו'
‡ Èלא באתי לידי מדה זו .וה"פ הש"ס דסלקא
דתהא אשה מותרת להדליק בשמ שרפה,
דעת אמינא ר' עקיבא דסבירא ליה בביצה
כ"א ע"ב לכ ולא לנכרי ,א"כ הוה סד"א דס"ל
כאבא שאול ביצה כ' ע"ב ,ולדידיה אפילו עולה
˙˘˜ ‰·Â
‡˘È˘ ÌÈÓÏ˘ ˜¯ ‡Ï ˙ÂÏÂÚ ‰"‰ ,Ë"ÂÈ· Ìȷȯ˜ " „"ÓÏ„ ˙·˘· Âʉ ‡È‚ÂÒ‰Ó ÁÈΉ · ,Ê ‰‚È‚Á ‡"ÂËÏ Í¯· ȯӇ ˙‰‚‰· .
·.ËÂÈ„‰Ï ͯˆ ̉
·.· ,ÁÈ ˜"„‰Ó ‰ˆÈ· Ò"˙Á 'ÈÁ '¯Â .‰Ó˜ 'ÈÒ Ë"ÂÈ ˙·ÏÓ· ‰Ê· Íȯ‡‰˘ ‰Ó '¯Â ,ÍÂ˙Ó ÔÈ„ ‡Ï· Û‡ ȯ˘„ ÚÓ˘Ó .
