Page 435 - HATAM-1
P. 435
ËÒ˘ ¯ÙÂÒ תשובה קמט Ì˙Á
מזה דמכשירי דחוי ה ולא הותרו .ולכ לא דוחה ,הותר באית ליה ,זה לא יאמר אד .
הותרו באפשר לעשות מעי"ט. ומעלתו עירב אפשר לעשותו מערב יו טוב ,ע
Ê"ÙÏÂר' אליעזר דר"פ תולי )קלז ,ב( דס"ל אפשר לקיי שניה וזהו כלאי .
אפילו מכשירי שאפשר לעשות מעי"ט ‰ ‰Âבמכשירי שאפשר לעשות מערב שבת
נמי מותר לעשות בי"ט ,ע"כ ג מכשירי הותרו
ולא דחויי .Âאמנ ר"ח בתוס' פסחי פ"ד ע"א איכא ג' מחלוקות ,לר' עקיבא ולהלכה
משמע אוכל נפש דחויי מטע עשה דוחה ל"ת כל ש מכשירי שאפשר לעשות מערב שבת,
אתינ עליו .וא"כ ג באוכל נפש עצמו יש לחלק ואפילו אירע לו מקרה שלא היה אפשר מערב
בי אפשר ללא אפשר ,עיי רש"י ר"פ אי צדי שבת בנשבר לו האיזמל ,תדחה המילה ,כי ש
מכשירי אינו דוחה שבת .ולר' אליעזר אפילו
ור" ש ותוס' מגלה ז' ע"ב ד"ה כא וכו'. היה אפשר לעשות מערב שבת והשהה אות
ומהתימא דלר' אליעזר אי מ"ע מוכרחת דתהיה ואפילו לכתחלה יכול להשהות עד שבת .ואיכא
לכ דאי בעי עביד כלו לה' )פסחי סא ,ב( ואפ"ה רבנ דמכריעי א אירע מקרה בשבת מותר
אפילו מכשירי שאפשר לעשות דוחה י"ט. לעשותו בשבת ,ואי לא לא .וזה מתבאר בעירובי
ק"ג ע"א פירש"י ד"ה אלא הא ר"ש וכו' יע"ש.
וע"כ לא מטע דחיה אלא הותרה ודלא כר"ח ואוכל נפש עצמו לרוב שיטות אי חילוק בי
וצ"ע.Ê אפשר ללא אפשר .והטע משו שהותרה בי"ט
ולא דחויה .ויעיי לשו מהר"מ מר"ב ברא"ש
Ìȯ·„‰עתיקי ואי כא מקו להארי בכל פרק יו הכיפורי סי' י"ד ,וכ משמע לשו ר"
פ"ב דביצה )יז ,א( גבי ממלאכה אשה תנור מלא
המפרשי ואפסיק באמצע הפרק. ככרות וכו' וז"ל ,אבל י"ט אוכל נפש מותר בה
ישמע חכ ויוסי לקח טוב והטוב והמטיב דאפילו אפשר מערב יו טוב שרי עכ"ל .מבואר
ייטיב לטוב וירו כסאו וקרנו הכ"ד.
.˜"ÙÏ „"Ù˜˙ Ë·˘ 'Á '‰ ÌÂÈ ·"Ù
Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó
˙˘ËÓ˜ ‰·Â
]‡[·ÂË ÌÂÈ· ÔÈÓÂÁ˙ ¯ÂÒÈ
ע"ב ברש"י ש עמדו על החקירה מנ"ל לאסור ˘Ï" ‰Ï ˙È˘ÈÏ
תחומי בי"ט ,ולא העלו דבר ביד .ולק"מ
דלמא דנפקא ליה מאל יצא איש ממקומו ביו „"Úאנשי קהלתו שע"י סיבה ומקרה אירע
השביעי )עירובי יז ,ב( ה מדאורייתא ה
מאסמכתא .עכ"פ כיו דקרא במ כתיב שלא יצא שנחסר לה יי די מחסור לקידוש
האיש ממקומו י"ב מיל כיו דלא ירד מ בי"ט בימי אחרוני של חג הסוכות העבר .ובתו
א"כ יו השביעי לאו דוקא .כי היכי דמוהכינו תחו העיר דר ישראל א' שהיה לו יי א הוא
את אשר יביאו אסור הכנה בי"ט מ התורה עירב למקו אחר באופ שיינו קנה שביתה אצלו
)בי"ט( כמו בשבת ,משו שלא ירד מ בי"ט והוא חו לתחו הקהלה .והורה מעלתו לאיסור
כמ"ש תוס' ביצה ב' ע"ב ד"ה והיה ביו הששי שלא יביאו לה יי מש ,יפה הורה וכ ראוי לו
וכו' .אע"ג דביו הששי כתיב ,מ"מ מפרשי יו ולכל יש"מ ]=ירא שמי מרבי [ דכוונתו שלא
חול הראוי להורדת מ .וכ קיי"ל בעי' לח לפנות אל רהבי ושטי כזב לחדש חדשי
משנה בי"ט משו שלא ירד מ בי"ט· .א"כ
בהוראה על דמיוני כזב.
Ì¢¯‡Âבקיצור הנה הפר"ח ריש הל' י"ט )סי'
תצ"ה סק"ג(‡ ובס' טורי אב בחגיגה י"ז
.Á 'ÈÒ Ë"ÂÈ ˙·ÏÓ 'ÈÚ .Â
.Ì˘ Ë"ÂÈ ˙·ÏÓ‰Ï ‰È˙ËÓ˙˘‡Â .Á"¯ ˙Ú„·  ȷ¯ Î"˘Ó ‰Ù 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .Ê
˙˘ËÓ˜ ‰·Â
‡.·"Î˜Ò ÂÙ˜˙ 'ÈÒ· Ì˘ ÔÏ‰Ï ÔΠ.
·.„¯È ‡Ï„ ‰˘ÚÓÏ Ï"ÓȘ„ Ë"ÂÈ· ‰ ˘Ó ÌÁÏ Ô ÈÚ·„ ‡‰Ó ÁÈΉ  ȷ¯Â ,Ë"ÂÈ· ÔÓ‰ „¯È ̇ ÌȘÂÏÁ ÌÈ˘¯„Ó„ 'ÒÂ˙· Ì˘ ÔÈÂÚÈ .
