Page 432 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‪˙Âχ˘ ÂÒ‬‬

‫יוחנ מ' חסר א' מנ"ל‪ .‬וע"כ לא מתפרש לדידיה‬ ‫היתה די ‪ ,‬איכא לפרש על הנדבה עצמה נקרא‬
‫שלימא ליה עבידתא ושפיר מחק הגירסא‪.‬‬ ‫מלאכה‪ ,‬וכמו שהמתיק רש"י מ"ט ע"ב ד"ה והאי‬
‫וכו' כל מידי דרמיא עליה דאינשי וכו' יע"ש‪ .‬ה"נ‬
‫·‪ ‡‰‬סלקינ לכ"ע הוצאה מלאכה גרועה הוא‬ ‫י"ל פי' לא יעשו עוד מלאכה אי לאו גז"ש‬
‫העברה העברה‪ .‬וא"כ אמאי מחקק ר"ח האי‬
‫ומותר להולי סכי ומדוכה אפילו דר‬
‫גירסא‪.‬‬
‫רשות הרבי ‪ .‬והרי" דלא מייתי ליה סמ עצמו‬
‫אמתני' דהשואל כלי בי"ט הרי הוא כרגלי‬ ‫‪ Ï" ‰ÏÂ‬י"ל כיו דה סוגיא ס"ל כרבא דיש‬
‫המשאיל‪ ,‬וקושית ט"ז סי' שכ"ג על רא"ש כראי‬
‫הוצאה אב והכנסה תולדה דלא ילפינ‬
‫מוצק‪ .‬ועכ"פ לדינא מעלתו טב הורה‪.‬‬ ‫מלוי ‪ .‬וע"כ נגד מלאכתו שבתורה‪ .‬והשתא אי‬
‫ס"ד דס"ל למרא דהאי שמעתא שהוא ר' יוחנ‬
‫‪ ˘"Ó‬מעלתו מה צור בעגל שנולד מ הטרפה‬ ‫והמלאכה היתה די דשלימו ליה עבידתא דכל‬
‫דרמי עליה דאיניש נקרא מלאכה‪ .‬נהי דאית לי'‬
‫לומר מוכ לכלבי הוה מוכ לאד )ביצה‬ ‫העברה העברה לקרא אל יעשו עוד מלאכה ממש‪,‬‬
‫ו‪ ,‬א(‪ ,‬תיפוק ליה כיו דמותר לשחוט הא‬ ‫מ"מ והמלאכה היתה די מתפרש שלימא‬
‫לכלבי שוב מוכ העגל לאד אי מיירי בכלו לו‬ ‫עבידתא‪ .‬ושמעינ לי' לר' יוחנ מס' סוטה ל"ו‬
‫ע"ב לעשות צרכיו נכנס‪ ,‬וא"כ מ' חסר אחת נגד‬
‫חדשיו‪ .‬לק"מ דלא ברירא לש"ס ד' סימני אכשר‬ ‫מי‪ .‬אע"ג דל"ט מלאכות אפשר נפקא ליה מאלה‬
‫ביה רחמנא כמ"ש תוס' ש ד"ה וכי מה וכו'‬ ‫הדברי כרבי‪ ,‬מ"מ לישנא דמתניתי מ' חסר‬
‫בתי' קמא‪ .‬מש"ה לא פסיקא ליה להקשות מ"ט‬ ‫אחת לא יתפרש אלא או אי אהוצאה והכנסה‬
‫שתיק רב‪ .‬והיינו כוונת רש"י עובר יר אמו לא‬ ‫שניה אבות‪ ,‬וכמ"ש בגליו תוס' חדשי על‬
‫לכל דיניו‪ ,‬אלא לעני שחיטה שא נשחט הא‬ ‫המשניות פ"ז משנה ב'‪ .‬או אי ילפינ ממלאכה‬
‫ומלאכתו כמ"ש מהרש"א ח"א פרק במה טומני‬
‫הוה כנשחט הולד עמה בטרפו‪ ,‬ולא אכשר ביה‬ ‫ש ובנו של תוי"ט ש ‪) .‬ומ"ש תוי"ט מקשירה‬
‫רחמנא ד' סימני כמ"ש תוס' בתי' קמא דה‬ ‫ותפירה צ"ע כתבתי בתשובה אחרת(‪ .‰‬וא"כ לר'‬

‫סוגיא בהא ריהטא ופשוט‪.‬‬
‫‪˘Ù  ‰Ùȉ Â˘Ù Î Â˙¯Â˙Ï Â˙ÏÚÓÏ ÌÂÏ˘ ¯Ó‡Â‬‬
‫‡" „˘"˙‪˙·Ë Á"¯ '„ ÌÂÈÏ È‰‚ ‚¯Â·ÒÚ¯Ù .‬‬

‫˙˜‪.˜"ÙÏ „"Ù‬‬
‫‪Ó"„ÙÙÓ ¯ÙÂÒ ˜"‰˘Ó‬‬

‫˙˘‪ÁÓ˜ ‰·Â‬‬

‫]‪[·ÂË ÌÂÈ· ‰Â˜Ó ÌÂÓÁ‬‬

‫שנהגו להתיר עפ"י הוראת הגאוני הנ"ל‪ ,‬אי‬ ‫˘ ‪Ï" ‰Ï ˙È‬‬
‫מזחיחי אות ‪.‬‬
‫‪ ¢Ù‬אוותה לדעת דעתי הקלושה בחימו מקוה‬
‫‡‪ Ì Ó‬מה שפקפק מעלתו על מה שכתב פרי‬
‫בי"ט לטבילת נשי לטהרת ‪.‬‬
‫מגדי )סק"ה( שחמו הוא לרפואה‬
‫כמ"ש תוס' בשבת )מ"ז( ל"ט ע"ב )ד"ה וב"ה( גבי‬ ‫˘‡‪ ‰Ï‬זו כבר נשאלה לפני שנת תקס"ט לפ"ק‬
‫זיעה‪ ,‬וכתב מעלתו הת הוא לרפואה‪ ,‬משא"כ‬
‫הכא רק לשמירת )הבריות( ]הבריאות[‪ .‬איפו‬ ‫לחמ בליל יו טוב ב'‪ ,‬והיינו לבשל‬
‫אנא‪ ,‬זיעה הוא רק לשמירת הבריאות‪ .‬וכ מ"ש‬ ‫תבשיל אצל האש וג לשתות ממי חמי ההמה‪.‬‬
‫פני יהושע הת ללמוד מזה היתר לעישו‬ ‫שוב נדפס ספר נודע ביהודה תנינא וש באורח‬
‫טאבאק הוא רק ג"כ לשמירת הבריאות וכולי‬ ‫חיי סימ כ"ה התיר ביו טוב בערב שבת על‬
‫עלמא בריאי נינהו מעישו הטאבאק‪ .‬משא"כ‬ ‫ידי עירוב תבשילי ‪ .‬וכבר ראו עיניו‪ ,‬וג דברי‬
‫הכא בנכנסת למי צונני וקיי"ל הכל חולי ה‬ ‫פרי מגדי סימ תקי"א במשבצות זהב סק"ב‪.‬‬
‫אצל צינה‪ ,‬דמשו"ה התירו לחמ בימי החור‬ ‫וראוי לסמו עליה וכל שכ במקו רפואה‬
‫בשבת ע"י אינו ישראל וכמבואר בש"ע א"ח סי'‬ ‫מצויה‪ .‬והג כי אינני מתיר כי מיראי הוראה‬
‫אנכי ואני שונא חדשות‪ ,‬ומרגלא בפומי החדש‬
‫אסור מ התורה בכל מקו ‪ ,‬אבל במקומות‬

‫‪.[˜"È˙ÎÓ ‰Î¯‡· Ì˘ ˙·˘ ˙ÎÒÓÏ ‡ „ÚÂÓ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚÂ] .‡ 'ÈÒ ÏÈÚÏ '¯ .‰‬‬