Page 476 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙‪È‬‬

‫לימא מתני' ר' יהודה‪ .‬והקשה רלב"ח בתשו' )סי'‬ ‫רס"י קי"ב דאחריות דקנאי טעות סופר הוא‪,‬‬
‫ט( מאי לימא דקאמר‪ ,‬הלא הלכה כר' יהודה והכי‬ ‫ודדאקני לאו ט"ס הוא‪ .‬נמצא רוב שטרות‬
‫ה"ל למימר לימא מתני' דלא כר' מאיר דסת‬ ‫שבעול איתנהו דקנאי ולא דאקני‪ ,‬ואיכא‬
‫משנה ר"מ‪ ,‬אבל לימא ר' יהודה קשיא‪ .‬ולהנ"ל‬ ‫למיחש לפסידא דמלוה לכשיבוא לטרו‬
‫הכי קאמר‪ ,‬מתני' כר"מ בודאי לא אתיא‪ ,‬דהרי‬ ‫מלקוחות שקנו מהלוה שדה שקנה הוא באדר‬
‫אפילו בשטרות הוה שני עיקור וא"כ בודאי‬ ‫סת ‪ ,‬ויטענו שהיה באדר השני והוא דאקני לגבי‬
‫כוונת הנודר על השני‪ .‬א מי לימא ר' יהודה היא‬ ‫הלוה ולא מצי למטרי ‪ ,‬ובאמת קנה בראשו‬
‫וס"ל סת נדרי להקל דפלוגתא היא לעיל י"ח‬
‫ע"ב ע"ש‪ .‬וא"כ לימא ר' יהודה ס"ל כ ודלא‬ ‫וה"ל דקנאי ויפסיד המלוה‚‪.‬‬
‫כהלכתא‪ .‬ומסיק לעול ר"מ וה"ה ר' יהודה‬
‫וסת נדרי להחמיר והא דידע דמעברא שתא‬ ‫‪ ‰ÊÏ‬אני אומר היינו טעמא דר' יהודה באמת‬
‫וכו'‪ .‬נמצא בשטרות הלכה כר' יהודה‪ ,‬שהרי‬
‫אפילו ר"מ היה מודה לר"י אי הוה מכשול‬ ‫דס"ל למיכתב בשטרות אדר הראשו סת‬
‫בדאקני ובנדרי אי ידע דמיעברא שתא כ"ע‬ ‫והשני מפורש להשמר ממכשול הנ"ל‪ .‬א ר"מ‬
‫מודו דסת נדרי להחמיר‪ .‬ומיושב פסק‬ ‫לטעמיה דס"ל )ב"מ יב‪ ,‬ב( אחריות לאו טעות‬
‫הרמב" עפ"י דרכו של חלקת מחוקק הנ"ל‬ ‫סופר‪ ,‬ואי אינו מפורש אחריות בשטר אינו טור‬
‫כלל ורק במפורש‪ .‬וכתב רשב" בב"ב קנ"ז )ב‬
‫וכמ"ש הגאו מה"ו אלי' זצ"ל הנ"ל„‪.‬‬ ‫ד"ה הא( לר"מ אי דר לפרש אחריות לחצאי‬
‫כיו דצרי לפרש משעבד הכל בי דקנאי בי‬
‫‪ Ó"ÓÂ‬כל הפוסקי פליגי וס"ל דג לעני נדרי‬ ‫דאקני‪ ,‬וא כ ליכא מכשול כלל‪ .‬וכיו שכ הוא‬
‫נכו יותר לפרש בשטר אדר ראשו מפורש‪ ,‬וסת‬
‫סת עד אדר הוא הראשו ‪ .‬ונ"ל טעמייהו‬ ‫יהיה אדר השני‪ ,‬מטע שכתבו תוס' ש ס"פ‬
‫דבנדרי הולכי אחר לשו בני אד שהוא כמ"ש‬ ‫קונ יי דאנשי כנסת הגדולה תקנו פורי וכל‬
‫בשטרות ולא אחר לשו תורה הכתוב במגלת‬ ‫מצותיו בשני כדכתיב השנית‪ ,‬וממילא יש לנו‬
‫אסתר‪ .‬וא"כ תינח בנדרי ‪ ,‬אבל לעני אמירת‬ ‫לעשות אדר השני לעיקור‪ .‬וג ר' יהודה מודה‬
‫קדיש ביו יא"צ שהוא מפני די הנשמה‪,‬‬ ‫לזה אלא שתיק בשטרות לעשות ראשו עיקור‬
‫שלמעלה בודאי הוא באדר שני כלשו תורה‪ ,‬דדי‬
‫שלמעלה בודאי הוא נגרר אחר לשו תורה וכתיב‬ ‫מפני מכשול הנ"ל כנלע"ד‪.‬‬
‫לאל גומר עלי‪ .‬ומשו"ה י"ל דלא כרמ"א בי"ד סי'‬
‫ת"ב )סע' יב( וי"ל קדיש באדר שני‪ .‬וממילא הוא‬ ‫‪ È˙‡ˆÓÂ‬שג בביאורי מהו' אלי' ווילנא ז"ל‬
‫הדי תענית יא"צ הוא דעת הנודר על יו אמירת‬
‫קדיש ואתי שפיר פסק המחבר בש"ע א"ח ס"ס‬ ‫]או"ח[ ס' תקס"ח )סקט"ז( כתב‬
‫דשטרות מחלוקות אחרות היא ולא פירש טעמא‪,‬‬
‫תקס"ח )סע' ז(‪ .‬ועמ"ש ש מג"א )סק"כ(‪.‬‬
‫ולהנ"ל ניחא‪.‬‬
‫‪ Ì‚˘·Â‬שיש לומר עוד בזה אקדומי פורענותא‬
‫‪ ‰ ‰Â‬לפי זה הנודר עד אדר יש ספק בלשו בני‬
‫לא מקדימי )מגילה ה‪ ,‬א(‪ ,‬אלא‬
‫שמהרי"ל בתשובה סי' קי"ב )בדפו"א‪ :‬קה( כתב‬ ‫אד אי נגרר אחר הלשו שרגילי לכתוב‬
‫דלא שיי ביא"צ אקדומי פורענותא‪ ,‬כיו דאינו‬ ‫בשטרות לרבי יהודה‪ ,‬או נגרר אחר לשו הכתוב‬
‫אלא צער בעלמא‪ .‰‬ולא זכיתי להבי זה‪ ,‬הא ט"ב‬ ‫במגילת אסתר אגרת הפורי השנית לעשות שני‬
‫נמי אינו אלא צערא בעלמא ואפילו הכי אמרינ‬ ‫עיקור‪ .‬ואמנ קיי"ל לעיל בנדרי י"ח ע"ב סת‬
‫נדרי להחמיר‪ ,‬וא כ בנודר בוודאי יש לפרש‬
‫אדר שני להחמיר‪ .‬וא"כ משנתינו דקאמרינ‬
‫בנודר אדר הראשו קשה‪ ,‬והיינו דפרי הש"ס‬

‫‚‪.ÌÈÁÒÙ Ò"˙Á 'ÈÁ ÛÂÒ·˘ ‰ÏÈ‚ÓÏ 'ÈÁ·Â Ì˘ Ìȯ„ Ò"˙Á 'ÈÁ 'ÈÚ .‬‬
‫„‪Ô È˘¯ÙÓ ˙Â Â˘Ï '· ˘¯ÙÏ ˘È˘ ÏÎ 'ÈÙ ,¯ÈÓÁ‰Ï Ìȯ„ Ì˙Ò 'È ˙Ó· Ìȯ„ '„ ˜¯Ù ÏÈÚÏ ‰ ‰Â :Ì˘ Ìȯ„ Ï 'ÈÁ·  ȷ¯ Ï"Ê .‬‬
‫‪Ô È˜ÒÓ ‡ ˜ÒÓ· ·Â˘Â ,Ϙ‰Ï Ìȯ„ Ì˙Ò Ï"Ò„ ‰„Â‰È '¯ ‡Â‰‰„ ‰ÏÁ˙· ÈÈ ˘Ï ÈÚ·Â ,Ϙ‰Ï ˙¯ÈÊ Ì˙Ò Ô ˙‰Â ÍȯÙ ,¯ÈÓÁ‰Ï‬‬
‫„‚‪‰ÙÈ ÔÎ ÈÎ ‰ ‰ .È˘‡ ·¯ ˙ ˜ÒÓ Ô΢ ˘"Ú ‰‡ÏÙ‰Ï ‡Ï‡ ˙¯ÈÊ ‰ ˙È ‡Ï ¯Ó‡„ ÔÂÙ¯Ë '¯ ‡Â‰‰Â ¯ÈÓÁ‰Ï ‡Ó˙Ò ‰„Â‰È '¯Ï Ì‬‬
‫˜‡‪ÈÓ ‰„Â‰È '¯Î ͇ .È ˘ ¯„‡ Ì˙Ò ˙Â¯Ë˘· 'ÈÙ‡ Ï"Ò Â‰È‡ ‡‰„ ,'È˙‡ ‡Ï ȇ„· Ó"¯Î 'ÈÙ ,‡È‰ ‰„Â‰È '¯ ‡ÓÈÏ ÔÈ˙ÚÓ˘· ¯Ó‬‬
‫‪Ï"Ò ‰„Â‰È '¯„ ‡ÓÈ Î"Ú .¯ÈÓÁ‰Ï Ìȯ„ Ì˙Ò ‡ÓÈÏ ,È ˘ÈÏ È¯˙· ¯„‡ ͉ ˘¯ÙÏ ‡Îȇ„ ÔÂÈÎ È˘˜È˙ Ù"ÎÚ È¯‰„ ,‡È˙‡„ ‡ÓÈÏ‬‬
‫‪‡¯·ÚÈÓ„ Ú„È„· Ï"È Î"‡Â ‡¯·ÚÈÓ„ Ú„È ‡Ï„· 'È ˙Ó„ Ô È˜ÒÓ ‡ ˜ÒÓÏ .Ï"Ò ÈΉ ‰„Â‰È '¯„ ÏÈÚÏ Ò"˘‰„ „"҄ΠϘ‰Ï Ìȯ„ Ì˙Ò‬‬

‫‪.˘"Ú 'ÂΠ‰„Â‰È '¯Î 'ÈÙ‡ Ì"·Ó¯‰ ˜ÒÙ ˘"‡Â ,È ˘ ¯„‡ „Ú Ú"ÂÎÏ ¯Â҇ ¯ÈÓÁ‰Ï Ìȯ„ Ì˙Ò‬‬
‫‪.„È 'ÈÒ ÏÈÚÏ (ÊȘ :‡"ÂÙ„) Ș 'ÈÒ Ì˘ Ï"ȯ‰Ó ˙"¢· Ì‚ '¯Â .‰‬‬