Page 480 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˙‪˙Âχ˘ „È‬‬

‫‪ ‰ ‰Â‬רבנו אפרי הוסי על הרי" ספ"ק‬ ‫יו י"ד ויו ט"ו‪ ,‬שלאחר שחלק אות כלל‬
‫כאחד ולא עשה כ אלא לאסור של זה בזה‬
‫דמגלה ע"ש‪ ,‬והשיג עליו הרז"ה ז"ל דרב‬ ‫עכ"ל‪ .‬כוונתו מבואר דהא ריש מס' מגילה ב'‬
‫אשי הוצר לשנויי ברייתא דמגילת תענית אליבא‬ ‫ע"ב הוה סד"א שיהיו עושי ב' הימי ‪ ,‬אלא‬
‫דר' יוסי בלאחריו‪ ,‬אבל איהו לא ס"ל כר' יוסי‬ ‫דאתי את ופסק מדכתיב את יו י"ד ואת יו‬
‫ט"ו‪ ,‬פסק לומר זמנו של זה לא זמנו של זה‪.‬‬
‫בלאחריו‪.‬‬ ‫ואמנ במגילת תענית כלל אות ולא כתב את‬
‫ביניה ‪ ,‬כ הוא הגירסא במגילת תענית שלפנינו‪,‬‬
‫‪ „"ÚÙÏÂ‬הוה קשיא ליה לרבנו אפרי ז"ל מ"ט‬ ‫וכ הובא במס' תענית י"ח ע"ב‪ ,‬אלא דבמס'‬
‫מגלה ה' ע"ב הועתק בשבוש‪ .‬וכיו שכלל‬
‫נאיד רב אשי מתירוצו של אביי )תענית‬ ‫אות ‪ ,‬ממילא מוכח דנהי דלעני קו ועשה‬
‫יח‪ ,‬א( וחידש לנו דכל שלפניו ולאחריו אינו אסור‬ ‫להיות עושי את יו י"ד אתא את ופסק שלא‬
‫אלא בתענית‪ .‬ומנ"ל הא‪ ,‬הא שפיר מיתוקמא‬ ‫להטריח לעשות ב' הימי זכירה ועשיה‪ ,‬מ"מ‬
‫ברייתא דמגילת תענית בתירוצו של אביי לא‬ ‫לעני שבת ואל תעשה לא למספד ולא‬
‫נצרכה אלא לחדש מעובר‪ .‬והרי קחזינ דש"ס‬ ‫להתענאה‪ ,‬כלל אות במגילת תענית לאסור של‬
‫קאמר השתא דאתית להכי כ"ט נמי אי איקלע‬ ‫זה בזה‪ .‬ולפ"ז לעול נימא דמגילת תענית אתי‬
‫מילתא וכו'‪ .‬והנה ה אוקימתא דאי איקלע‬ ‫לומר שיאסור יו שלפני י"ד ולמיסר נמי י"ד‬
‫מילתא אוקימתא דחיקא הוא ואפילו הכי ניחא‬ ‫וט"ו שבאדר הראשו ‪ .‬ומ"מ מוכח נמי לאסור‬
‫להש"ס טפי ה אוקימתא דחיקא ממאי דנחדש‬ ‫של זה בזה מדכייל אות ולא פסק באת יו‬
‫דינו של רב אשי‪ .‬וא"כ קשה הא כבר קדמו אביי‬
‫ותיר בתי' מרווח לא נצרכה אלא לחודש מעובר‬ ‫ט"ו‪.‬‬
‫ומה עלה על דעת רב אשי לחדש אוקימתא‬
‫‪ „ÂÚÂ‬יותר נראה נכו לומר כיו דמוכח‬
‫חדשה‪.‬‬
‫מדאיצטרי בכל שנה ושנה דמדינא היה‬
‫‡‪ ‡Ï‬ע"כ משו דחודש מעובר היינו שיהיה אדר‬ ‫לעשות פורי בשני אדרי ‪ ,‬אלא מדאנשי כנה"ג‬
‫לא תקנו כ וכתבו בכל שנה ושנה דלא למיעבד‬
‫הסמו לניס מלא‪ ,‬דליכא לפרש שיהיו ב'‬ ‫אלא בחד מינייהו‪ ,‬והיינו בשני למסמ גאולה‬
‫אדרי ‪ ,‬וי"ט דלא יעידו מדאורייתא הוא בראשו ‪,‬‬ ‫לגאולה‪ .‬א"כ מזקני נתבונ וכל הקובעי מועד‬
‫דזה אינו‪ ,‬דקיי"ל דכל מגילת תענית שהיא שב‬ ‫לעצמ באדר אי להטריח יותר מדאי ואי לעשות‬
‫ואל תעשה עושי י"ט בשניה כנ"ל‪ .‬וע"כ אי‬ ‫אלא באחד מה ‪ .‬וא הוא דבר מצוה כגו לחלוק‬
‫אפשר אלא למימר שיהיה אדר הסמו לניס מלא‬ ‫צדקה בכל אדר כ וכ ‪ ,‬אי צרי לחלק אלא פע‬
‫הוא דלא כהלכתא‪ ,‬דקיי"ל בר"ה י"ט דלעול‬ ‫אחת ובראשו משו זריזי מקדימי למצות והיינו‬
‫חסר וכמ"ש כבר לעיל‪ ,‬ולא בעי רב אשי לאוקמי‬ ‫אי מעבירי על המצות כמ"ש טורי אב במגילה‬
‫בר מהילכתא‪ ,‬משו"ה ניחא ליה לחדש דלפניו‬ ‫ה' ע"ב‪ .‬וא הוא דבר שמחה והודאה לה' יעשנו‬
‫ולאחריו אינו אסור אלא להתענאה ולא למספד‬ ‫בשני משו מסמ גאולה לגאולה‪ .‬וא הוא דבר‬
‫כדי דתיקו אליבא דהלכתא‪ .‬וא"כ שמע מינה‬ ‫צער ותענית‪ ,‬יעשה ג"כ בשני משו אקדומי‬
‫דהלכתא הכי דלאחריו נמי אסור‪ .‬ונהי דבמאי‬ ‫פורענותא לא מקדימי ‪ .‬ואמירת קדיש ביא"צ ג"כ‬
‫דחדש רב אשי דלמספד מותר לא קיי"ל כוותיה‪,‬‬ ‫בשני‪ ,‬שבלשו תורה הוה השני אדר ואיננו נידו‬
‫כדאמרינ השתא דאתית להכי וכו' כ"ט נמי אי‬
‫איקלע מילתא וכו' ומשו"ה אוסר רבנו אפרי‬ ‫למעלה אלא בשני כמ"ש לעיל )ד"ה והנה(‪.‬‬
‫למספד נמי‪ .‬מ"מ בהא דס"ל לרב אשי דלאחריו‬
‫נמי אסור לא פליג ש"ס עליו‪ ,‬והלכתא דבי לפניו‬ ‫‡‪ Ì Ó‬כל שהוא שב ואל תעשה כגו איסור‬

‫ובי לאחריו אסור בי בהתענאה ובי למספד‪.‬‬ ‫הספד ותענית ואי בו הטרחה פעמיי ‪,‬‬
‫וכ מי שקיבל עליו שביו פלוני באדר לא ישב‬
‫‪ È˙ί‡‰‬קצת בזה מפני שראיתי הגאו מו"ה‬ ‫בסוד משחקיו' ולא יטייל וכדומה‪ ,‬צרי לקיי‬

‫אלי' ווילנא זצ"ל סי' )תקס"ח(‬ ‫נדרו בשניה כנלע"ד‪.‬‬
‫]תרפ"ו[ נתקשה בדברי רי" הנ"ל שהמה תוספת‬
‫רבנו אפרי ‪ .‬ולפע"ד פשוט כמ"ש‪ .‬וכ יש להבי‬

‫ממ"ש בגליו הרי" ש ע"ש‪.Ë‬‬

‫‪Ìȯه  ȷ¯ ˙‚˘‰Ï È˙¯ډ·Â ,Ê 'ÈÒ Ï„‚ ¯Â‡· ,Ìȯه  ȷ¯ ˙ËÈ˘ ¯Â‡È·· Íȯ‡‰˘ „˜ 'ÓÚ ‡"Á ÌȯÂη ˙È˘‡¯ ˙"¢· '¯ .Ë‬‬
‫‪.(Á" ˘˙ Ì"È) "¯˘‡ ‰Â ÔÂÎÓ" ˙¯Â„‰Ó ‰ÏÈ‚Ó Û"ȯ‰ ÏÚ‬‬