Page 549 - HATAM-1
P. 549
‚Ù˙ ¯ÙÂÒ תשובה קצד Ì˙Á
מקו שהוא הול ביתו עמו ומחשבתו משוי לי' ¯·„Âמה יראני ה' אותו אדבר ,כי נ"ל לחלק בי
מקו קדוש אשרי .אבל הללו עבדי ה' העומדי
בבית ה' ,פשוט שא אינ עומדי ש אינ יושבי העיר ובי יושב בעיר ,כי יושב
מהללי אלא עוסקי בדברי אחרי .כנלע"ד בעיר נאמר על פעולת הישיבה בתוכה אפילו
יושב בתוכה ב יומו נקרא יושב בתוכה .ולעומת
ליישב קו' זה. זה לכשיוצא ממנה לשעה כבר בטלה פעולתו
ובי לילה היה ובי לילה אבד .משא"כ יושב
‡ Ì Óבודאי טעמא בעי מה ראו חכמי אנשי העיר הוא ש תואר שהוא מאות המישבי את
העיר וגורמי לה ישוב .ולא יתואר בזה הש כי
כנה"ג לשנוי הכא מבכל התורה ולתלות א לכשיהיה בתוכה שלשי יו .וכ לא יקרא
בפרוז ובמוק ב יומו ולא תלו בישיבת שלשי ב העיר והעיר לו א והוא לה ב ,אלא א"כ יהי'
יו .לזה ראוי לשמוע דברי הרב המקשה שליח שמה י"ב חודש .ואלו התוארי יוצדקו לו ג
ציו נ"י ,ההוא אמר דהכי הוה מעשה בשעת כשיוצא ממנה והוא במצולת הי נקרא יושב עיר
הנס ,דהרי בני שוש שהיו אז במקומות אחרי פלוני אבל לא יושב בעיר ,ואשר ע"כ בעיר
נחו עמה מאויביה בי"ד .וממקומות אחרי הנדחת דכתיב יושבי העיר ההוא בעי שלשי
שהיו אז בשוש לא נחו אז עד ט"ו בו ועשו יו ,ובמגלה דכתיב היושבי בערי הפרזות ,ב'
אותו משתה ושמחה וקבעו כ לדורות ודפח"ח.
בערי משמשת דאפילו ב יומו קרוי פרוז.
‰ÓÂדבדק לו פ"ק דמגלה )ב ,ב( דבעי' למימר
‰ÙÈÂדקדקו חז"ל כתובות קי"א ע"א כל הדר
דמוקפי בארביסר ובחמיסר ומשני דכתיב
את יו י"ד וא יו ט"ו אתי את ופסיק .וקשיא באר ישראל שרוי בלא עו ,שנאמר ובל
לי' למר א"כ ורחצו ממנו אהר ובניו את ידיה יאמר שכ חליתי הע היושב בה נשוא עו .
ואת רגליה נמי נימא הכי ידיה לחוד ורגליה דקדקו לומר כל הדר בא"י לומר שצרי שיקבע
לחוד דאתי את ופסיק .ובש"ס פ"ב דזבחי י"ט דירתו ש ויהיה לכל הפחות מיושבי העיר.
ע"ב פשוט בהיפו דבעי' ידיה ורגליה בבת לאפוקי היושב ש לשעה כעובר אורח .ואע"ג
א' ,ופירש"י דמשמע הכי מלשו הקרא וכ פסק דאפילו ההול בה ד' אמות וכו' ,מ"מ איננו
רמב" פ"ה מביאת מקדש ]הט"ז[ ,ג זו צ"ע נשוא עו אלא א"כ הוא מהיושבי .ומדרגות
מדרגות יש יעיי רמב" פ"ה ממלכי )הי"א(.
לכאורה. וע"כ דקדקו לומר כל הדר בא"י דר דוקא ,ונפקא
לי' מלשו הקרא ובל יאמר שכ חליתי ,ולא
ÔÈÈÚÈמר בפני בפסוק פ' כי תשא כתיב תרי יקרא שכ אלא השוכ בקרבה וקובע לו משכ
ודירה עכ"פ .והרמב" שינה לשו הש"ס וכתב
קרא ,בקמייתא כתיב א"ת ,ובתנינא כתיב השוכ במקו הדר ,ומ"מ מסיי קרא הע
ורחצו )ממנו( ידיה ורגליה ,ופסוק זה מיותר היושב בקרבה נשוא עו ,לומר דאפילו הוא
דהדר ערבינהו לידיה ורגליה ,וא"כ אתי משוכני ומיושבי דא"י דלעני התואר אפילו
דקרא קמא לשו דרשא ,לא למפסקינהו .וכה"ג יוצא ממנו שמו עליו כנ"ל ,מ"מ לעני נשיאת
אמרינ פ"ק דיומא ה' ע"ב גבי ויחגור אות עו לא אזלינ אלא בזמ שהוא יושב בה .אבל
ע"ש .שוב הראוני קושי' זו בשער אפרי סי' א יצא ממנה אפילו לשעה באותה שעה איננו
נשוא עו .ותרתי בעי' ,שיהיה מהיושבי ושיהיה
מ"ח ותירו זה בעינו מב המחבר·.
בה דוקא.
‡ ‡Ïשסיי שרש"י בחומש פירש כ על קרא
ÍÙȉ‰Âנ"ל ביושבי לפני ה' אשר תורת
קמא דכתיב את ידיה ,וא שאי זה
קושי' דרש"י מפרש האמת ,מ"מ נ"ל דהאי את מגינ אשר על כ נאמר אשרי יושבי
אצטרי לרבות .לא מבעיא לשיטת ר' אברה בית ,היושב בבית המדרש איננו מאושר ,א
ורש"י בתוס' פ' כל הבשר )קו ,ב ד"ה אמר( המתוארי יושבי בית ה' ,אפילו איננו בתוכו ,כל
דקידוש ידי ורגלי עד העציל וארכובה ,א"כ
איצטרי את להכי לרבויי ,וממילא נימא "וא"ת"
אתי וי"ו וערבינהו לידי ורגלי כיו דאיצטרי
את לגופי' .ודבר זה מבואר כ בש"ס ב"ק ס"ה
·ÂÎ 'ÈÒ ‡"Á ‡"·„Â Ì˘ ˙ÏÂÒ ˙Á Ó Â˜ ‰ÂˆÓ Á" Ó 'ÈÚÂ] .ÂÊ ‡È˘Â˜ ·˘ÈÈÏ Î"˘Ó ‡˘˙ ÈÎ ˙˘¯Ù ˘È¯ ‰ÓÎÁ ͢ӷ Ì‚ ‰‡¯Â .
‡.[ÂË ˙Â
