Page 551 - HATAM-1

‫‪‰Ù˙ ¯ÙÂÒ‬‬ ‫תשובה קצה‬ ‫‪Ì˙Á‬‬

‫הוה אסור ג בלילה‪ ,‬וראי' דאסור בהספד‬ ‫‪ ˘ÈÂ‬לי עיו בזה‪ ,‬דהש"ס מגלה ה' ע"ב שקיל‬
‫ותענית לכ"ע‪ ,‬ולא דמי למשתה ושמחה משו‬
‫דכעי יו"ט דאורייתא תיקו ‪ ,‬דממעטינ ליל י"ט‬ ‫וטרי ארבי דנטע נטיעה‪ ,‬ומסיק י"ט לא‬
‫הראשו ממצות שמחה הואיל ואי שמחה לפניה‪.‬‬ ‫קבילו עלייהו‪ .‬ומ"ט לא הוקשה להש"ס בלאו‬
‫וכוונתו על ש"ס דפסחי ע"א ע"א ודפח"ח‪.‬‬ ‫הכי נמי אמתני' דרפ"ב )יז‪ ,‬א( היה כותבה וכו'‪,‰‬‬
‫ונפק"מ לדינא לפ"ז ג עכשיו שאנו נוהגי שלא‬ ‫דכה"ג הקשה הירושלמי דמייתי לי' הרא"ש פרק‬
‫לעשות מלאכה‪ ,‬ג בלילה אסור‪ ,‬ועיי פסחי ב'‬ ‫ב'‪ .‬אע"כ הוי מצי לאוקמי במקדימי לאנושי‬
‫וחולי מפלג המנחה ומעלה‪ ,‬ושמע מינה דמותר‬
‫ע"ב ובתוס' ד"ה היכ וכו' וק"ל‪.‬‬
‫להקדי ‪.‬‬
‫‪ „ÂÚ‬כתב ש הגאו הנ"ל דמשו הכי נמי לא‬
‫‪ ˘ÈÂ‬לדחות דא כ כבר קבלו לפורי עליה‬
‫תקינו אנשי כנסת הגדולה קריאת מגלה‬
‫בלילה אלא מתיקו חכמי ‪ ,‬או מאלקי אקרא‬ ‫ואסור נמי בעשיית מלאכה‪ .‬ועוד דומיא‬
‫יומ וגו' בש"ס דמגלה ג' ע"א‪ ,‬אבל מעיקר‬ ‫דהיה דורשה שהמקדי למהר משו חולי לא‬
‫התקנה לא הוה אלא ביו ‪ ,‬נמי היינו טעמא‬ ‫ידרוש‪ ,‬וע"כ לא מיירי בהכי‪ .‬אלא ע"כ ש"ס דיל‬
‫דומיא דמצוות עשה של תורה הנוהגי בכל י"ט‬ ‫לא פרי אהיה כותבה משו דהוי מצי לאוקמי‬
‫כגו שופר ולולב שאינו בלילה‪ ,‬הוא הדי ה‬ ‫בכפרי המקדימי ליו הכניסה‪ .‬ועיי מ"ש הר"‬
‫קו עשה דמגלה‪ ,‬אלו דבריו‪ .‬ותמהתי ממצה‬ ‫ד רס"א ע"ב בזה והוה דומיא דהיה דורשה דלא‬
‫ומרור ופסח שעיקר מצות רק בלילה ומסוכה‬ ‫מיירי בפורי עצמו‪ ,‬עיי בש"ס ז' ע"ב נגה ולא‬
‫שנוהגת ביו ובלילה ועיקרה בלילה הראשונה‪.‬‬
‫אתו רבנ וכו'‪ .‬ועמג"א סימ רנ"א סק"ו‪.‬‬
‫ועמ"ש תוס' שבת קל"א ע"ב ד"ה ואי וכו'‪.È‬‬
‫‪ ˙‰‚‰·Â‬מנהגי ‪ Â‬כתב לדחות האומרי ‪ Ê‬רמז‬
‫‚‪ Ì‬צל"ע עליו ממ"ש אהא דמגלה י"ד ע"א‬
‫אי אסתר מגדת וכתב שהוא שבוש‬
‫פירש"י ד"ה מעבדות לחירות ביציאת מצרי‬ ‫מהש"ס ז' ע"ב‪ .‬ורצונו מהס"ד בהש"ס אע"ג‬
‫אמרו שירה על הי עכ"ל‪ .‬והקשה הגאו ז"ל הא‬ ‫דלמסקנא אי קובעי מדרש עכ"פ לא מזה‬
‫הת נמי הוה ממות לחיי כדכתיב המבלי אי‬ ‫הטע ‪ .‬ותמהתי על מג"א סימ תרפ"ו סק"ג‬
‫קברי במצרי לקחתנו למות במדבר‪ .‬ועוד מאי‬ ‫וק"ל‪ .Á‬מיהו במהרי"ל איתא שבחורי פנויי‬
‫פרי הלל נמי נימא‪ ,‬הא ביו ז' של פסח אי‬ ‫שאחרי מטריחי עבור מגידי לה ההלכה‬
‫גומרי ההלל‪ .‬אע"כ דלא כפירש"י אלא מהלל‬ ‫ומייתי לי' אלי' רבה )ש סק"א(‪ .‬וא"כ משכחת‬
‫די"ט א' דפסח שהוא תיקו נביאי מזה ילי ק"ו‪,‬‬
‫ופרי א"כ הלל נמי נימא כמו ש ‪ .‬וביאר הגאו‬ ‫לי' הי' דורשה בכה"ג‪.‬‬
‫ז"ל )בד"ה יצ"מ(‪ ,‬דאי הק"ו מי"ט א' דפסח‬
‫דאומרי הלל ביו ‪ ,‬דזה אינו משו הנס אלא‬ ‫‪ „ÂÚÂ‬נ"ל דאפילו אי י"ט קבילו עלייהו‪ ,‬היינו‬
‫משו י"ט כמו בעצרת וחג‪ ,‬אלא מהלל דליל י"ט‬
‫א' דפסח דאינו אלא משו נס‪ ,‬מזה ילי הק"ו‬ ‫ביו אבל בלילה לא‪ ,‬דהא ימי משתה‬
‫ע"ש‪ .‬וצל"ע א"כ פשיטא דה"ל לתק למקרי‬ ‫ושמחה וי"ט כתיב‪ ,‬וממעטינ לילה ממשתה‬
‫ושמחה וה"ה מי"ט‪ .‬וא"כ ה דהיה כותבה מצי‬
‫מגלה בליליא כמו הלל דליל י"ט א' דפסח‪.‡È‬‬ ‫איירי בלילה‪ ,‬וכ היה דורשה‪ ,‬ודברי הירושלמי‬
‫צ"ע לפע"ד‪ .Ë‬ע"כ ממ"ש בגליו ש"ע א"ח שלי‪.‬‬

‫‪ ‰˙ÚÂ‬מצאתי שאהבה נפשי שכבר נתעורר בזה‬

‫הגאו בטורי אב )ז‪ ,‬ב ד"ה סעודת( להוכיח‬
‫מזה הירושלמי דאי הוה קבלו עלייהו יו טוב‬

‫‪.ÌȯÂÙ· ‰Î‡ÏÓ „È·Ú„ È·¯Î ÌȯÂÙ·  Èȉ ,‡ˆÈ ‡Ï Â‡Ï Ì‡Â ‡ˆÈ Â·Ï ÔÂÂÈΠ̇ .‰‬‬
‫‪ÌȯÁ‡˙Ó Âȉ Ê"¯ È„ÈÓÏ˙„ ‰ÏÈ‚Ó„ ˜"Ù·„ „ÂÚ .ÔÏ‰Ï ·Â˙΢ ‰Ó ÌÚ ¯˘˜ ¯˙Ò‡ ‰„È‚‰ ‡Ï ÈÎ ˘Â·È˘ Ï" :·Ò ˙‡ ÌȯÂÙ ¯„Ò .Â‬‬

‫‪.ÂÓˆÚ ÌȯÂÙ· Ì‚ ·¯‰ ÈÙÓ „ÂÓÏÏ ˘È„ ˙ÂËÈ˘Ù· ÚÓ˘Ó ,'ÂÎ‬‬
‫‪.˙„‚Ó ¯˙Ò‡ Ôȇ ¯·„Ï ÍÓÒ ¯˙Ò‡ ˙È Ú˙· ÌȯÂÁ·‰ χ ‰Îω‰ „È‚‰Ï Ôȇ„ ,‚ ˙‡ ÌȯÂÙ 'ω Ï"ȯ‰Ó .Ê‬‬
‫‪.Ì˘ ÌÈ‚‰ Ó ˙‰‚‰ 'ÈÚ ÌȘÏÂÁ˘ ÚÓ˘Ó ‡"‚Ó‰Ó .‡˙ÎÓÒ‡·Â ÊÓ¯· ‡ ÔÈ„· ‰ÈÈ È· ‡˙‚ÂÏ٠ȉ ‡Ï„ Â˙ ÂÎ .Á‬‬
‫‪¯ÎÊ ‡Ï ‰ÏÈ‚Ó·„ ,‰ÏÈÏ· Ì‚ ‰ÏÈ‚Ó‰ ˙¯˜Ï ‰ ˜˙‰ ‰˙ȉ ‡Ï ÔÈÈ„Ú ‰ ˘Ó‰ ÔÓÊ·˘ Á 'ÈÒ ‡"Á ‰ÓÏ˘ ÔÈ · ˙"¢· Î"˘Ó ÈÙÏ .Ë‬‬

‫¯˜ ‪'È ˙Ó ÈÓ˜Â‡Ï ‡ÎÈÏ„ ÈÓÏ˘Â¯È‰ ¯ÈÙ˘ ·˘ÂÈÓ ,‰ÏÈÏ· Ì‚ Ôȯ˜ Â‰È˘  Ș˙‰ (‡ ,·Ï ‡ ,„ ‰ÏÈ‚Ó) Ï"·È¯ ÈÓÈ· ˜¯Â ÌÈÓÈ‬‬

‫·‪.‚ 'ÈÒ ˜ ¯Ù Ù"ˆ¯‚‰Ï ÌȯÂÙ‰ ÈÓÈ Ò¯Ë Â˜ 'ÈÚ .· ˘˙ Ì"È ˙"„‰Ó· Ì˘ ˙¯ډ· Î"˘Ó ‰‡¯ ¢„Á ̈ÚÏ .‰ÏÈÏ‬‬
‫‪.‚"‰ ‡"Ù ‰ÏÈ‚Ó 'ω Ó"ÁÏ 'ÈÚ .‰ÓÏ˘ ÔÈ ·‰ Ï˘ ¢„ÈÁ È"ÙÚ Âȯ·„ ·˘ÈÈÏ ˘È Ìχ .È‬‬
‫‪.ÌȯÂÙ· ˘"Ï ‰Ê ,Ò Ï˘ Ïω ‰ÏÈÏ· ÌȯÓ‡ ÔÎÏ Ò ‰ ˙Ú˘ ȉ ÁÒÙ·„ Ô·ÂÓ Â È‡ .‡È‬‬