Page 556 - HATAM-1

‫‪˙·¢˙Â‬‬ ‫אורח חיי‬ ‫˘‡‪˙ÂÏ‬‬ ‫˙ˆ‬

‫לשני ‪ ,‬כי אי לב ב' בני אד שוה באהבת ה'‪.‬‬ ‫שפטה את ישראל נעשה במקו תומר דברה‬
‫ולכ נקראי בני כושיי משונה במעשיו‪ .‬א רק‬ ‫העוקצת הנ"ל ולא יאה יוהרא לנשי כאמרה לא‬
‫משונה באור"ו‪ Â‬אבל תוכו מתאחד ע כל ישראל‪.‬‬
‫וא לעשות עדה שלמה כל יתחסדו במנהג אחד‬ ‫תהי' תפארת ‪ .‬ועיי מס' מגלה י"ד ע"ב‪.‬‬

‫לכול ‪ .‬א"כ היא גופיה נעשה חק לישראל ומצות‬ ‫‪ ˘ÈÂ‬לי צער בסידור האר"י בביעור חמ בגירסת‬
‫אנשי וזה אי אפשר‪.‬‬
‫סדורי בכתב אשר לפני‪ ,‬ש נאמר שאור‬
‫‪ ÔÎÏÂ‬ראיתי רבותי הגאו הפלאה ז"ל ומורי‬ ‫שחמוצו קשה מנוקבא שיעורו בכותבת תמר‬
‫נוקבא‪ .‬משא"כ חמ שיעורו בכזית )ואות‬
‫החסיד שבכהונה מהו' נת אדליר זצ"ל‬ ‫שבדפוס לא ראיתי(‪ .‬הנה שנה משנתו כבית‬
‫והגאו מהו' זלמ חסיד ז"ל שלא המשיכו עדה‪.‬‬ ‫שמאי )ביצה ב‪ ,‬א( ובשבוש דשאור בכזית וחמ‬
‫מעיד אני עלי שמימי לא שמעתי מפי קדושי‬ ‫בכותבת„‪ .‬והנלע"ד ליישב דחזינ לבית שמאי‬
‫ישראל הנ"ל ס' הזוהר יוצא מפי קדש בשו‬ ‫ס"ל דקשיותו של שאור יש בכזית ממנו חימו‬
‫דרוש‪ .‬ותלי"ת לא זזה ידי מתו יד ולא חסרתי‬ ‫קשה השקול נגד כותבת חמ ‪ .‬וא"כ למאי‬
‫דקיי"ל כבית הלל זה וזה בכזית‪ ,‬נמצא ממילא‬
‫מה וכו'‪ ,‬ותלי"ת תלמידיה אי פר וכו'‬ ‫שאור כתמר נוקבא וחמ כזית דכורא כנלע"ד‪.‬‬
‫כדבס"פ היה קורא )יז‪ ,‬ב(‪ .‬ומ"מ אי א' דומה‬ ‫והנה מראשית חכמת שלמה יצא מתוק דב"ש‬
‫דע"ה בינ"ה שכ"ל‪ .‬וא יש לפר"מ דברי‬
‫לחברו‪ .‬זה הוא מה שמרגלא בפומי‪.Ê‬‬
‫מתוקי אל ימנע טוב‪.‰‬‬
‫‪ „ÂÚÂ‬אמרתי כי התפלה בנוסח ספרדי איננו גנאי‬
‫] ‪[‰ÏÙ˙· „¯ÙÒ ÁÒÂ Â Ê Î˘‡ ÁÒÂ‬‬
‫ופחיתות לנוסח אשכנזי אשר התורה‬
‫מקובלת בידיה מאבות הראשוני ‪ ,‬יעיי אריכות‬ ‫‪ ÈÏÂÎ‬האי קאמינא כאיסתרא בלגינא‪ .‬ועתה באתי‬
‫היעב" בכליא אורב‪ .‬א היות כי בעו"ה נשכחו‬
‫סתרי הכוונה בצרות ויגונות‪ ,‬ובדור האחרו‬ ‫היות כי מכותלי כתבו אשר הגיעוני מאנשי‬
‫ק"ק פאטאק נראה כאילו נאמרו דלטורי לפר"מ‪,‬‬
‫העמידה נר מזרחי האר"י זצ"ל וזכו הספרדי‬ ‫כאילו לבי ח"ו חלוק ממנו‪ .‬ואחז"ל ברכות ל"א‬
‫שהיה מבניה ‪ ,‬והוא גילה תעלומות בנוסחאות‬ ‫ע"ב מכא לנחשד וכו' ולא עוד אלא שצרי‬
‫שלה ‪ ,‬ואילו היינו ג אנחנו זוכי לכיוצא בו‪,‬‬ ‫לברכו וכו'‪ .‬וכ אקוה האמת לא אכחיד‪ ,‬כי‬
‫היה מבאר לנו כהנה וכהנה בנוסחאות שלנו‪.‬‬ ‫מרגלא בפומי כי כל האמור להלכה בש"ע היא‬
‫תורה נתונה לכל ישראל בשוה ואי בודד‬
‫והיות בעו"ה אי אתני יודע עד מה‪ ,‬על כ מי‬ ‫במועדיו‪ .‬אכ מי שאי לו אלא תורה אפילו תורה‬
‫שרוצה לכוו והוא אינו יודע‪ ,‬צרי להתפלל‬ ‫אי לו‪ ,‬כי זה נעשה מצות אנשי מלומדה ואב‬
‫בנוסח האר"י‪ .‬והיות בעוונותי לא זכיתי לא לזה‬ ‫לבני יודיע‪ .‬ע"כ כל המתחסד ע קונו ניכר‬
‫ולא לזה‪ ,‬ע"כ בנוסחא שהורגלתי אחזיק ולא‬ ‫במעלליו מה שלבו בודה לש ה' להזיר נזיר‬
‫מכל מה אשר ידבנו לבו‪ ,‬ובזה אי סגנו א' עולה‬
‫ארפנו כי מה לי הכא ומה לי הת ‪.‬‬

‫‡‪ ÂÏ‬דברי שדברתי מעול ‪ .‬אבל ח"ו לא יצא‬

‫עתק מפי על גברא רבא דכוותיה שכמותו‬
‫ירבו בישראל‪ .‬וא ח"ו יראה פר"מ שג במה‬

‫שכתבתי לעיל דר עוצב בי‪ ,‬ינחני בדר אמת‬

‫„‪ʇ „"È ÏÈÏ :ÒÙ„ ‰ ¯Â„ÈÒ‰ Ï"Ê„ Ò"Á‰ ˜È„ˆ Â˙‡ ¯Úˈ Ì Á·˘ :·˙΢ · ˙‡ Á"ÓÙ ÏÏÂΉ ¯Ú˘Ó ‡È·‰ ˙¯ډ È˘Ϸ .‬‬
‫‪˙ÈÏÈÏ Ó"Ò˘ Ú„ÈÂ) Ó"Ò ‡Â‰˘ ıÓÁ‰ ¯Ú·Ï ‰ÂˆÓ ÔÎÏ ,‰ ÓÓ ˜ ÈÏ ÌȈ¯˘ ÌÈ ÂÈÏÚ‰ ̯Ή ˙Â·È·Ò ¯˘‡ ÌȈ˜‰ ¯Ú·Ï ‰ ÂÂΉ‬‬
‫‪‡Óȇ„ ÔÈÁÂÓ ‡Â‰ ¯Â‡˘˘ „"Ù ˙ˆӉ ‚Á ¯Ú˘ Á"ÚÙ· ˘"ÓÎ ‰˘Â„˜Ï ˙˜ÊÓ ‰˘˜ ¯˙ÂÈ ‡·˜Â ‰ ˙ÙÈϘ ‰ÙÈϘ„ ‡·˜Â  ¯Î„ ̉‬‬
‫„‪¯Ú·Ó˘Î ˙ÈÊη ıÓÁ„ ‰"·„ ‡·Èχ ‰ÊÂ) ‡¯Â΄„ „"ÂÈ „ÂÒ· ‡Â‰˘ ˙ÈÊη ‡Â‰ ıÓÁ ÔÎÏ (‡·‡„ ÔÈÁÂÓ ‡Â‰ ıÓÁ ÔÈÙȘ˙ ÔÈ È‬‬
‫‪ÔÂ˘Ï ˙ÈÏÈÏ ¯ÎÊ ÔÂ˘Ï ¯Â‡˘) ˙ÈÏÈÏ ‡Â‰˘ ¯Â‡˘Â (˙ÈÊÎ ‡Ï‡  ȇ˘ Â˙˜È È ¯ÂÚÈ˘ ‰˘Â„˜‰Ó ˜ ÈÈ ‡Ï Ó"Ò ¯˘‡ ‰ ÂÂΉ ıÓÁ ˙ÈÊÎ‬‬
‫˜·‪Ó"Ò‰˘ ‰ÓÓ Ï„‚ ¯˙ÂÈ ¯ÂÚÈ˘ ‰˘Â„˜‰ ÔÓ ˙˜ ÂÈ ÔÈÙȘ˙ ÔÈ È„ ‰ÙÈϘ„ ‡·˜Â ˙ÈÏÈÏ ÈÎ) ˙·˙Âη (˙ÈÏÈÏ Â Èȉ) ‡È‰ ÔÎÏ (‰‬‬
‫‪‡È‰˘ (˙·˙ÂÎÎ Â Èȉ ‰˙˜È È ¯ÂÚÈ˘ ‰˘Â„˜‰Ó ˙ÈÏÈω „ÂÚ ˜ È˙ ‡Ï ˙ÈÊÎ Â Èȉ„ Ï"ÊÁ ¯ÚÈ˘˘ ¯ÂÚÈ˘ ¯Â‡˘ ¯Ú·Ó˘Î ÔÎÏ ˜ ÂÈ‬‬
‫‪‰Ó· Ê"Ë 'ÈÒ ‰˘Ó ·È˘‰ ˙"¢· 'ÈÚ .˙ÈÊη ‰Ê ‰Ê„ ‰"·„ ‡·Èχ  Èȉ ,Ï"Êȯ‡‰ ¯Â„ÈÒ Ï"ÎÚ ¯Ó˙ ˙‡¯˜ ˘ ‡·˜Â ‰ „ÂÒ ‰¯Ó˙‰‬‬

‫˘‪.ÂÏ 'ÈÒ Ò"˙Á ˙"¢ ı·Â˜ 'ÈÚ .‰Ê ÔÈ Ú· Ï"Ê Ô¯ÓÏ ·È˘‰‬‬

‫‪.Â"ˆ ˘"˜ ˙ ÂÎ ˙ ÂΉ ¯Ú˘·Â '‚ ¯Ó˙Ï ‰˙Ó„ Í˙Ó˜ ˙‡Ê ‡¯˜ ÏÚ Ê 'ÈÒ ˘"‰˘ ÌȘÂÒÙ‰ ¯Ú˘ 'ÈÚ :ȯ·Ú‰ ·Ï ˙‰‚‰· .‰‬‬

‫‪.'ÂΠ¯ÂÚ· ‰ Â˘Ó È˘ÂÎ ‰Ó · ,ÊË ˜"ÂÓ 'ÈÚ .¯ÂÚ· :Ï"ˆ„ ‰‡¯ .Â‬‬

‫‪.‰Ê· Î"˘Ó ‰ 'ÈÒ (È"·Â ‰ Ô·Ï) ÔÂȈ ˙·È˘ ˙"¢ '¯ .Ê‬‬