Page 557 - HATAM-1
P. 557
‡ˆ˙ ¯ÙÂÒ תשובה קצז Ì˙Á
Â˙Âקשיא לי מנ"ל לרבותינו להתיר זה ,כי ועל פני יוכיחני יהלמני צדיק חסד אני אשא ואני
אסבול .ואקוה שיתפייס ויעלה זכרוני לטובה
בתורה אוסר מכש ואחז"ל )סנהדרי סז ,ב(
שמכחיש פמליא של מעלה ,ועיי היטב בלשו בתפלתו זכה ימלט אי נקי.
רמב" פ' שופטי )יח ,ט( ,וקרא מסיי תמי
תהיה .א כ מנ"ל לחלק בי מכחיש פמליא של „ÂÚÂרגע אדבר .כי שמות הקודש ה פעולות
מעלה ע"י שדי או מלאכי או שארי השבעות
עכ"פ מכריח כח של מעלה נגד הטבע .ואי ראה אמתיות ממה שראיתי בעיני מאיש מופת
משמות אורי ותומי שרמז רמב" פ' תצוה )כח, מורי כה צדק זצ"ל ,ומה שחז"ל עסקו בס'
ל( .שאלו אינ מכחישי ומכריחי כלו נגד יצירה וברא גברא )סנהדרי סה ,ב( ,ואמרו )יבמות
מט ,ב( ישעי' אמר ש ובלע בארזא ,ואחתופל
המוטבע. כתב ש וקפ"ה תהומא )סוכה נג ,ב( ,הוא ש
מילואו של ש אל ,משה רבינו ע"ה הרג למצרי
È ‡˘ÎÂלעצמי היה נ"ל דפמליא של מעלה בש המפורש .וב"ב י"ד ע"א אמרו ר' אמי כתב
ת' ס"ת ואמר להו דלמא תורה צוה לנו משה
היינו שריי העליוני אשר שמי כתב .היה קשה לי הלא מרע"ה כתב י"ב ס"ת
משטר באר לאמור לעשב גדל .וכשכבר יצא ביו א' ,ואי רב גובריה בזריזות ,מ"מ כיו שהוא
שפע מתחת יד להרי לצינור ההוא ,ואד בא בטבע המציאות ,אפשר שהוא כתב כל שנותיו ת'
להשביע כחות התחתוני שבעול העשייה ס"ת .וא מרע"ה על ידי השבעה כתב ,א"כ
לשנות משטר אשר באר ,הוא מכחיש פמליא אפשר א"כ ג רב אמי ידע זה הש .ואמרתי
שלה ,ואהא איכא קפידא .ויעיי פרש"י ס"פ היינו דקאמר הש"ס רב אמי לא כתב אלא הש
היה קורא )יז ,א( דפמליא של מעלה היינו אות היוצא מר"ת תורה ציוה לנו משה הוא כתב,
שרי ואסור להכחיש כח .א לשנות כת עליו
גבוה מעל גבוה טר בוא השפע ,לאלו מנצח כח דהיינו גמטריא קס"ת כידוע.Á
שלמעלה ע"י שמות הקודש על זה אמרו חז"ל
זמרו למל שמנצחי אותו ושמח .פסחי קי"ט 'ÈÁ·Âתורה אמרתי כי מתמורת רל"א שערי
ע"א. אלב" היא הפיכת קללה לברכה בפי
בלע ,כי בחילו אל או"ר בעי עו"ר נעשה
¯·ÎÂהיה נ"ל שירידת המ במדבר מ' שנה לא מאלב" בלע ונהפו לו לרוע בר"ח ל" א"ל
מקומ" ,ומ"מ השאיר קללה לזנו"ת א"ל בנו"ת
היה דבר חדש ,א על פי שחז"ל )אבות מוא"ב ,ומצירו שניה נאמר בכשלונ ואני
פ"ה מ"ג( יחסוהו לבי השמשות .מ"מ נ"ל שהיה אקניא בל"א ע" כי ה קנאוני בל"א א"ל,
אותו הרוחנית ושפע אלקי מצינורי מעלה שהיה היינו בהשבעת שרי מעלה דמתחיל בלא ומסיי
מעותד לירד על תבואת ז' עממי שבא"י בעת בלא או מתחיל בא"ל ומסיי בא"ל ,בפסחי
ההיא .ואכלו מקבלי תורה הפנימיות ,ולאמוריי קי"א .ואני אקניא וכו' .הארכתי בזה לומר שלא
נשאר המו והקליפה .והיינו דאמר להו כלב יחשדני כי ח"ו יש בלבי הרהור ח"ו על העוסקי
לחמנ"ו ה סר ציל מעליה וה' אתנו )במדבר
יד ,א( ,ר"ל כח ה' אנו אוכלי וכל כח חיוני בזה לשמה.
שלה הא מלח חצוני שלנו ,וזה כמו יסוער
]·[˘¯„Ó ˙È· Â˙¢ÚÏ ¯˙ÂÓ ˙Ò Î ˙È
מגר וכעלה נבל.
Ó"Óצרי אני לעשות לי רב בשני קושי' .א'
‰ÎÂאמרתי בשמ דאלישע דכתיב )מלכי ב ,ד,
מאי דקיי"ל בהכ"נ מותר לעשותו בהמ"ד,
ו( אי עוד כלי ויעמוד השמ .ואחז"ל עמד דלא כר' יוחנ במגלה כ"ז ע"א .ואיהו ילי ליה
שער השמ שנתיקר השער .ואי היה זה .א מהגדולות אשר עשה אלישע ואלישע ברחמי
לפע"ד הנביא המשי כל צינורי השמ שהיה עביד .אולי נימא להלכתא קיי"ל דלא עביד
ראוי להשפיע אל הזיתי המשי כול לתו כלי
האשה וממילא נתקלקלו כל הזית ונתייקר ברחמי אלא בהשבעה.
השמ ,כנלע"ד.
.‡ ,„È ·"· Ò"˙Á 'ÈÁ '¯ .Á
