Page 173 - Bilangan Fu by Ayu Utami

Dalam kepercayaan mereka, dunia tak kasat ini lebih
unggul dan mulia dibanding dunia yang kasat. Karena itu
dialah yang berbicara kepada kita, bukan sebaliknya. Dialah
yang memberi tanda­tanda.
Untuk bisa kembali ke cara pikir pra­modern, peristiwa
gunung Gamping harus kita deskripsikan kembali dengan lebih
netral seperti ini:

Pada Jumat bulan purnama Sapar, antara tanggal 10 dan 15, goa
telah tertutup batu­batu. Orang­orang lalu mengeluarkan bebatuan
itu, namun Ki Wirasuta dan pengiringnya tak ditemukan jua.

Setelah itu, orang­orang desa percaya bahwa Ki Wirasuta
dan para pengiringnya tetap hidup sebagai penguasa di gunung
Gamping itu, dan kepada merekalah pengantin Bekakak diper­
sembahkan. Sepasang putra Ki Wirasuta menguasai batu
dan pepohonan hutan. Sepasang putrinya menguasai air dan
bunga­bunga. Sepasang pelayannya menguasai tobong pemba­
karan batu. Demikianlah. Kata “mati” tak pernah disebut di
sini. Sebab, ada kemungkinan lain. Yaitu, Ki Wirasuta malih ke
alam halus, seperti seorang putri yang pergi ke Samudra Sela­
tan dan menjelma Nyai Rara Kidul. Mereka beralih ke dunia
spirit, bagai benda padat menyublim sebagai gas.
Ini sangat berbeda dari mengatakan bahwa Ki Wirasuta
mati dalam musibah tanah longsor dan arwahnya gentayangan
di gunung ini. Rumusan ini adalah rumusan kompromis orang
modern yang percaya hantu.

Aku menakjubi keserupaan motif antara upacara Beka­
kak di Gamping dengan Sajenan di Watugunung. Mereka
mengingatkan aku pada kemiripan antara kisah Sangkuriang
dalam tradisi Sunda dan cerita Watugunung dalam tradisi
Jawa, seperti dikisahkan Parang Jati di perjalanan pertama
kami dulu.

1 3