Page 37 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

HISTORIA DE SINUHÉ 39

ataque de sed, de forma que me ahogaba y que mi garganta estaba seca;
yo me dije: «¡Éste es el sabor de la muerte!». Pero alcé mi corazón y reuní
mis miembros cuando escuché el mugido de un rebaño y avisté Bedui­
nos. / [R,50] Un jeque que se encontraba allí, y que había estado antaño
en Egipto, me reconoció. En seguida me dio agua, y después me hizo co­
cer leche23; fui con él donde (las gentes) de su tribu y (me) trataron bien.

Recorre Siria

Un país me dio a (otro) país. Salí de Biblos y volví a Quedem26, don­
de pasé un año y medio. Entonces Amunenchi /[R,55] —ra el príncipe
e

de Retenu superior27—me llevó, diciéndome: «Estarás bien conmigo,
(pues) escucharás la lengua de Egipto». Lo decía porque conocía mis cua­
lidades y había oído hablar de mi sabiduría. Egipcios que estaban con él
habían testimoniado respecto de mí. Y me dijo: «¿Por qué pues has veni­
do aquí? /[B,35J ¿Qué sucede?28, ¿es que ha pasado algo en la corte?». Le
respondí: «El rey Sehetepibré partió hacia el horizonte29, y no se sabía
qué podía suceder en esta ocasión». Después le dije, velando la verdad:
«Yo volvía de una expedición al país de Timhiu cuando se me hizo una
revelación (tal que) mi espíritu quedó turbado; mi corazón, que no esta­
ba en mi seno, /[B,40] me empujó al camino del desierto. (Y sin embar­
go) no se había dicho nada malo de mí, no se me había escupido en el
rostro, (yo) no había oído palabra alguna injuriosa, y mi nombre no se

25 «Él me hizo cocer», p s.n .fn .i, Lectura de O Cl.
10 Sin enumerar rodos los países que atraviesa Sinuhé, el autor del relato menciona tan sólo
su partida de Biblos, en otro dempo sometida a los Faraones pero que, a comienzos de la di­
nastía XII, ya no estaba en su poder. Quedem (o Quedmi —nombre que significa «Oriente»—,
)
donde Sinuhé vuelve a continuación (para hsi, «volver», cfr. Gardiner, Onomástica, I, pp. 142 y
159), estaría, como lo sugiere G. Posener, al sur o al sudeste de Biblos (y no al nordeste).
2' Retenu (Rfnw, Rínw, Onw), tierra que disfrutaba entonces también de una completa in­
dependencia, se situaría en Palestina meridional, según A. Alt, que ha propuesto relacionar R tnw
con R wtn (listas geográficas de Tumosis III), e identifica este nombre con Lydda (Loud): el
principado se extendería hasta la altura de esta localidad, desde la región costera hasta los alre­
dedores de Bethoron. Sin embargo esta opinión es rebatida por Gardiner, que piensa que la pa­
labra Retenu, en sentido amplio, cubre a la vez Palestina ν Siria (Onomástica, I, pp. 142-148). Sea
como fuere, Retenu se dividía en el país alto (hit) o «superior», y el país bajo (hrt), según el mo­
delo de otros reinos de Asia (cfr. G. Posenf.r, Princes et Pays d ’Asie et de Nubie, Bruselas, 1940,
pp. 38 y 39). El «Principe de Retenu superior se llama «Amunenchi» em w n nsi: es al menos esa
U lectura del Ms. R, 54 y de los ostraca de finales de la dinastía XIX. El Ms. B sin embargo da
aquí (1. 30), e igualmente en 1. 142, em w si N nsí (Nenchi hijo de Amu), pero el signo hierático
correspondiente a si «hijo» es muy posiblemente un añadido al texto, del que no es preciso hacer
mucho caso: Monítet, en K êm i, 1 (1928), p. 27, y Cl.í-lRK, en Mélanges Dussaad, París, 1939, p. 835.
«Amunenchi» es un nombre semítico conteniendo el nombre del dios cm w (en asirio H utnnw):
sobre los nombres teóforos de este tipo, cfr. G. Posener, op. laud., pp. 72 y 87.
28 Con las preguntas ¿ph.n.k nn hr m ? ¿ is s tp w ? adoptamos el texto del Ms. B, 34-35, que
seguiremos a partir de ahora (salvo raras excepciones).
29 Perífrasis para designar la muerte del rev, cfr. nota 7.