Page 38 - Mitos y cuentos egipcios de la época faraónica (ed. Gustave Lefebvre)

40 MITOS Y CUENTOS EGIPCIOS DE LA ÉPOCA FARAÓNICA

había escuchado en la boca del heraldo. No se qué me ha traído a esta re­
gión. ¡Es como un designio divino!».

Elogio del nuevo rey de Egipto

(Entonces me dijo): «¿Cómo irá este país sin él, este dios bienhechor,
cuyo temor se había extendido entre / [13,451 las naciones extranjeras,

como el de Sekhmet en un año de peste30?». Y yo le dije, respondiéndo­
le: «En verdad, su hijo ha entrado en palacio y ha tomado la herencia de
su padre. Es ciertamente un dios que no tiene igual, antes de quien
ningún otro (como él) ha existido. Es un maestro de sabiduría, de per­
fectos designios, de excelentes mandatos, a cuya orden se va y se viene.
/ [B,50] Es él quien domeñaba las regiones extranjeras en tanto que su pa­
dre permanecía en el interior de su palacio; y rendía cuentas (a su padre)
cuando aquello que (éste) había decidido se había ejecutado. Es cierta­
mente un bravo que se afana con su brazo, un héroe sin parangón31,
cuando se le ve que se abate sobre los Bárbaros32, o que entra en com­
bate (?). Es uno que hace doblegar el cuerno33 y que paraliza las manos
(hasta el punto de que) sus enemigos no pueden alinearse para la batalla.
/[B,55] Es uno que se sacia de su cólera (?), y que rompe los frentes; no
se puede estar en su proximidad. Es un veloz corredor que destruye al fu­
gi dvo: no hay final para aquél que le muestra la espalda34. Es un firme co­
razón en el momento del ataque: es él quien vuelve (a la carga) y que no
ofrece la espalda. Es un robusto corazón cuando avista una multitud: no
deja que el desaliento ronde su corazón. / [B,60] Es audaz cuando se lan­
za sobre los Orientales: su alegría es hacer prisioneros a los Bárbaros35.
Toma su escudo y pisotea (al adversario); no repite su golpe cuando mata.
No hay nadie que pueda desviar su tiro, nadie que sea capaz de tensar su

30 [N. del T.: La diosa Sekhmet, leontocéfala, se asocia con la guerra y la agresividad, pero
también con las epidemias y enfermedades. De ahí que sea frecuente su aparición en papiros
médicos y en la titulatura y nomenclatura de sanadores y cirujanos. Un hombre enfermo puede
depositar igualmente sus esperanzas de curación con exvotos a Sekhmet. Cfr. H. B o n n e t, R*w-
llexikon der Ägyptischen Ri'ligiongescbichte, Berlin 1953, p. 643 y S. HOKNlîS, Vntersuclnmgm \u Wesen
und Kult der Göttin Sachmet, Bonn, 1976.]
Frase que se repite en una inscripción de Tutmosis III, Urk. IV, 809, 1-2.
32 Aquí y en 1. 61 (=R,85) el autor emplea la palabra R -pdtyw , por otra parte desconocida.
En el pasaje R,85 (cfr. nota 35) este \Ocablo designa ciertamente a personas, y parece tener el
mismo sentido que P d tyw (1. 63 y passim) «los que combaten con el arco», palabra que se refie­
re sea a los enemigos, sea simplemente a los extranjeros, no egipcios, en resumidas cuentas
«Bárbaros». Otra interpretación, al menos en lo que concierne a este pasaje, en H. Junker, ZAS
77 (1941), p. 5.
33 El cuerno del adversario asimilado, como Faraón, a un toro poderoso (véase sin embar­
go más abajo nota 117).
34 «Sin fin», es decir: no hay asilo donde el fugitivo pueda, agotado, refugiarse.
^ «Cuando se lanza sobre los Orientales: [su alegría es] hacer prisioneros a los Bárbaros (R-
pdtyw )», texto de R,84-85, salvo las palabras entre corchetes, restauradas según B,60.