Page 46 - Tafsir Ibnu Katsir Jilid 1 by Ibnu Katsir_Neat

Az-Zajjaj mengatakan, "rJ�I" berarti semua yang dicip.takan oleh Allah
di dunia dan di akhirat.
Sedangkan al-Qurthubi mengatakan, apa yang dikatakan az-Zajjai itulah
yang benar, karena mencakup seluruh alam (dunia dan akhirat).
"" 0 J "" 0
Menurut penulis (Ibnu Katsir) "�t:.ll" berasal dari kata ����1", karena
alam merupakan bukti yang menunjukkan adanya Pencipta serta keesaan-Nya.
Sebagaimana Ibnu al-Mu'taz pernah mengatakan: Sungguh mengherankan,
bagaimana mungkin seorang bisa mendurhakai Rabb, atau mengingkari-Nya,
padahal dalam setiap segala sesuatu terdapat ayat untuk-Nya yang menunjuk­
kan bahwa Dia adalah Esa.

-- •
/
M a hapemurab lagi M a hapenyayang. (QS. : 3}
1
� ��� �) �' mengenai pembahasannya telah dikemukakan dalam
pembahasan basrrialah, sehingga tidak perlu lagi diulangi.

Al-Qurthubi mengatakan, Allah menyifati diri-Nya dengan ar-Rahman
ar-Rahim setelah Rabbul 'alamin, untuk menyelingi anjuran (targhib) sesudah
Petj- �gct; _ � � ? �� a r � g difi � ankc -N a:
tan (tarhib). S b g i
�
u;
,
.
� �)II y\LJI ). �l..i. JIJ ��� _;�I d � � '-P� �� � ''Katakanlah kepada
M
hamba-hamba-Ku, bihwa sesungguhnya Akulah yang a hapengampun lagi a ha­
M
penyayang, dan bahwa sesungguhnya azab-Ku adalah azab yang sangat pedih. "
(QS. Al-Hijr: 49-50).
Juga firman-Nya: � �� �_;.; �� � y�l �;... � jl � "Sesungguhnya
M
M
Rabb-mu amat cepat siksa-Nya, dan sesunggulinya Dia ah a p engampun lagi a ha­
penyayang. " (QS. Al-An'aam: 165).
Kata al-Qurthubi selanjutnya: "Ar-Rabb merupakan peringatan, sedang­
s
kan ar-Rahman ar-Rahim merupakan anjuran. Dalam h ahih Muslim, di­
sebutkan hadits yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, katanya, Rasulullah l6
bersabda:

" S eandainya seorang mukmin mengetahui siksaan yang ada pada sisi Allah,
niscaya tidak seorang pun yang bersemangat untuk (meraih) surga-Nya. Dan

26 Tafsir lbnu Katsir Juz 1