Page 21 - Münip Dergisi 2.Sayı

arayışını ve bulma noktasını şöyle açıklar: “1934 yılının kitap, onun ruh ve düşünce dünyasının derinliklerini
yazı, sonbaharı ve 1935’e devrettiği kış, benim nasıl bir ele veriyor…
azap çerçevesi? Nasıl anlatılır? Nasıl anlaşılır… İslam
tefekkürünün, kavrama, anlama manasına ‘yakin’ mef- Babıali
humiyle belirttiği üç derece var: İlm el yakin: Öğrene-
rek anlamak… Ayn el yakin: bizzat görerek anlamak… 1975 yılında kaleme aldığı Babıali kitabı Necip Fa-
Hakk el yakin: içine girerek, içinde eriyerek anlamak… zıl’ın önemli eserlerinden biridir. Necip Fazıl’ın yazın
Mesela, Van Gölü’nü bilmek bir ilm el yakin anlayıştır. hayatı ve özellikle Türk edebiyatının meşhur kalemle-
rine bakışını öğrenmek bağlamında önemli ve üzerin-
Yanına kadar gidip görmek ayn el yakin… İçine girip de durulması gereken bir eserdir. Her satırında Necip
boğulmak hakk el yakin… Halimi anlayabilmek için Fazıl’ın “ben”inin ön planda olduğu eser bir döneme
üçüncü soydan bir anlayış lazımdı. Bu da ancak bir veli- tuttuğu projeksiyon dolayısıyla daha bir kıymet ka-
de bulunabilirdi” diye yazar…
zanmaktadır.
Hidayete ermeden önceki hayatı vehim, korku, me- Babıali, İstanbul’daki özellikle basın başta olmak üze-
tafizik ürpertiyle geçen Necip Fazıl’ın, Seyid Abdül- re sanatçı ve edebiyatçıların bulunduğu çevreyi içine
hakkim Arvasi ile tanışmasından sonra kerametler alan bir isimdir. Arapça yüce kapı anlamına gelen Ba-
yaşadığını görürüz. Hidayete ermiştir fakat o tam an- bıali üzerine birçok eser yazılmıştır. Ahmet Mithat,
lamıyla bir dervişin yapması gereken vazifeleri yerine Hüseyin Cahit, Yahya Kemal vb. yazarlar hatırala-
getirememektedir. Şair ruhunu zapt ü rapt altına al- rında Babıali’ye yer vermişlerdir. Bu hatıralar içinde
mak kolay değildir. Hele bütün benliğini saran o ben müstakil bir kitap olarak, o dönemi sevabı günahıyla
duygusu onun nefsinin kölesi yapmıştır adeta. Herke- anlatan en güzel hiç kuşkusuz Necip Fazıl’ın Babıali
si paylayan, kendinden başka şair tanımayan Necip eseridir. Dönemin basın ve sanat camiasındaki ilişki-
Fazıl, şeyhinin önünde diz çökmüş, nefsini ayaklar leri bütün çıplaklığıyla anlatır.
altına almıştır. Buna rağmen o diğer dervişler gibi
değildir. Şeyhi de bunun farkındadır. Zira o hidayete Necip Fazıl, Genç Şair, Mistik Şair ve Sabık Şair ol-
erdikten sonra, günahıyla bile kendini başkalarından mak üzere üç döneme ayırarak anlattığı kitabında,
farklı gören bir ruha sahiptir. Ki kumar masasında ya- Nazım Hikmet, Ahmet Hamdi Tanpınar, Yahya
kalanışı o dönem bütün basına konu olmuştur… Kemal, Ahmet Kutsi Tecer, Sabahattin Ali, Abidin
Dino, Pertev Naili, Peyami Safa, Nurullah Ataç, Eşref
Buna rağmen vefat edinceye kadar şeyhiyle olan bağı- Şefik, Fikret Adil, Mesut Cemil, Elif Naci, İbrahim
nı kesmez. Herkesi paylayan Necip Fazıl’ı şeyhi pay- Çallı gibi birçok meşhur yazarlarla olan hatıralarına,
lar. O şöyle anlatır: “Arada bir, beni paylar gibi konuş- kavgalarına yer verir. Necip Fazıl, Babıali’de bütün
maları, iltifatları daha çok hoşuma gidiyordu. Takdir, olayları kendi çerçevesinden anlatmakla kalmaz, aynı
yakınlığın, sahabetin delili… Yine bir andı. Günah- zamanda Türk edebiyatının bu meşhur yazar ve şair-
larımdan bahsediyor, kendimi hudutsuz günaha bat- lerinden birçoğunu beğenmez. Kendisine bir Fransız
mış görüyor, kimseye eş olamayacak bir günahkârlık ansiklopedisine Türkiye’den iki kişinin biyografisi-
çapında buluyordum. Bu şikâyetten de bir teferrrüd, nin girdiğini söylediklerinde, “biri benim de diğeri
gizli bir benlik ve gurur kokusu almış olacaklar ki, şu kim?” ifadesindeki “ben” Babıali’nin bütün satırların-
müthiş cevabı verdiler. ‘Daha ne günahkârlar gelip da hissedilir. “Verimlerim arasında en mümtaz yerler-
geçti bu yoldan… Seninki ne?’ çarpıldım kaldım. Yani den birini almak istidadında” dediği Babıali’de Genç
‘sen onda da bir şey değilsin, merak etme!’ demek isti- Şair’i anlatırken bohem dönemini anlatırken, kumar
yordu. Nefis hilesine ne harikulade karşılık.” ve esrar kullanımına yer vermesi dini duyarlılığı olan
bazı çevrelerce eleştirilir.
O ve Ben, Necip Fazıl’ın hidayete erdikten sonraki
tasavvuf yolunda yaşadıkları, hissettiklerini anlattığı Kitabın başında yaptığı izahatta, “Babıâli’yi okuyan
bir kitap. Kitapta delilik ve deha arasındaki bir şair ile bazı Müslümanlık taslayıcıların ondan gocundukları-
onun hidayete ermesine vesile olan bir şeyhin mistik nı haber aldım. Onlar eserin fikri ve sanat kıymetine
öyküsü anlatılıyor. İslam tasavvufunun inceliklerini dikkat ettikleri halde şahsıma ait günah dolu bir haya-
bizzat yaşayarak yaşayarak/hissederek anlattığı bu tın açığa vuruluşunda ayrıca günah bulunduğu kana-

2022/2 19