Page 31 - Monograf Persuratan Melayu

Monograf Persuratan Melayu 2022

umum agar umat Islam lainnya dapat bersama-sama mengamalkan ajaran Islam sebenar
yang mentauhidkan Allah. Berkaitan kaedah mengajar agama menggunakan syair, Aripin
menjelaskan Tok Budin tidak mendendangkan syair, beliau hanya membaca secara biasa
sahaja teks tersebut. Namun anak muridnya kemudian telah melagukan syair berkenaan
dengan pelbagai irama, bagi memantapkan ingatan. Sehingga tahun 2000 terdapat
beberapa orang anak murid Tok Syaibuddin yang masih lagi dapat menyanyikan irama
syair seperti asal, antaranya Mak Ngah Sharifah, cucu Qadi Ibrahim. Sekarang
bilangannya sudah berkurang atau mungkin sudah tidak ada lagi yang boleh melagukan
syair. (temu bual dengan Aripin Said, 21 Sept 2022)

Kesimpulan

Meneliti secara saksama larik-larik Syair Asyikin pengkaji menyimpulkan teks ini sebagai
teks karya kreatif syair dengan bahasa indah dan amat puitis. Ketinggian bahasanya dapat
diteliti berdasarkan penggunaan imej, lambang, simbol dan kiasan tersirat bagi
menyampaikan isi pengajaran. Teks keagamaan ini memaparkan pengajaran ilmu fikah
dan tauhid yang bernilai tinggi. Pengajaran agama disampaikan dengan menggunakan
bentuk syair kerana genre ini sangat digemari pendengar. Malah Hamzah Fansuri (1996)
ulama Acheh abad ke-16 yang memperkenalkan bentuk syair juga menggunakan genre
ini untuk mengajar agama melalui karya-karya sufi seperti Syair Perahu, Syair Sidang
Fakir, Syair Burung Pingai, Syair Burung Pungguk, Syair Dagang. Fenomena ini selaras
dengan penjelasan Braginsky (1994) yang mengaitkan proses Islamisasi melahirkan
kesedaran sastera Melayu sebagai salah satu sastera dunia yang membentuk sistem sastera
Melayu yang lengkap. Sistem sastera ini menyerupai beberapa lingkaran konsentrik yang
melingkari pusat yang satu iaitu teks-teks keagamaan penting yakni al-Quran, hadis dan
syarahan–syarahan agama. Teks-teks ini selain berfungsi untuk hiburan, memberi
manfaat nilai dan pada tahap tingginya berperanan sebagai wacana penghayatan intuitif
Haq Ter’ala. Dalam kata lain untuk menikmati keagungan Allah berdasarkan jalan
mentauhidkan Yang Esa. Dalam konteks inilah pengkaji merumuskan Syair Asyikin
memaparkan bilur-bilur Islami berupa pemikiran, nasihat, pengajaran, panduan malah
kritikan ke arah mentauhidkan Allah. Teguran yang diberikan Tok Syahibuddin melalui
pengajarannya ternyata memberi bilur dan kesan fikir-rasa mendalam kepada anak
muridnya. Ternyata bilur-bilur Islami yang ditinggalkannya membolehkan pengajaran
agama Islam terus bersemarak melalui insitusi pondok di Malaysia khususnya di
Kampung Berhala Gantang sehingga ke hari ini. Penubuhan Sekolah Pondok Al-Wosto
dan Maahad Tahfiz Madrasah Al-Amin membuktikan hal ini. Ulama pelapis yang lahir
dari pengajaran agama Tok Syahibuddin menjadi benteng mempertahankan akidah dan
ketauhidan umat Islam seluruhnya. Terima kasih buat Tuan Guru Tok Syahibuddin Zainal
Abidin, ulama dan sasterawan Pahang. Al- Fatihah.

25