Page 47 - PEMBINAAN POSTULAN

Pembinaan Postulan
karena merupakan bagan Ekaristi.
(EE No. 52)

Sementara itu Sto. Fransiskus mengutarakan secara tegas:
Hendaknya seluruh diri manusia bergetar,
seluruh dunia bergetar dan langit bersorak-sorai,
apabila Kristus,
Putera Allah yang hidup hadir di atas altar dalam tangan Imam.

O keagungan yang mengagumkan dan kesulitan yang menakjubkan
O perendahan yang luhur
O keluhuran yang merendah
Tuhan semesta alam, Allah dan Putera Allah,
begitu merendahkan diri-Nya
sampai Ia menyembunyikan diri di dalam rupa roti yang kecil,
untuk keselamatan kita.
(AngTBul Pasal XXII No. 7)

Pengalaman dan doa pribadinya menuntun bagaimana kita harus berserah diri kepada Tuhan Allah Bapa
melalui putera-Nya. Penghormatan yang sangat luar biasa kepada Sakramen telah dicontohkannya kepada
kita. Penghormatan Sto. Fransiskus tidak terbatas pada Sakramen, tetapi kepada seluruh ciptaan Tuhan, yang
senantiaasa dikaitkan dengan karya penyelamatan Putera-Nya. Sebagai contoh, tatkala melihat cacing yang
menggeliat kepanasan merasa mengalami Kristus yang bersengsara. Segera ia memungut cacing tsb untuk
diselamatkan. Dia mampu berdialog dengan binatang-binatang, bahkan pada tumbuh-tumbuhan ia
menghormatinya pula.

Yesus sendiri juga senantiasa menghormati apa yang telah ada, tidak pernah berpikir untukmerubah apa yang
tertulis dari Perjanjian Lama, kedatangan-Nya justru untuk melengkapinya. Apa yang diungkapkan Yesus
juga kelihatan dalam Sakramen Ekaristi.
Bacaan pertama diambilkan dari Perjanjian Lama karena dari awal Tuhan merencanakan
penyelamatan bagi umat-Nya.
Mazmur, merupakan pujian umat atas seluruh rencana karya penyelamatan Allah.
Bacaan kedua, biasa diambilkan dari tulisan para rasul, sebagai saksi atas karya penyelamatan Tuhan
melalui Yesus Kristus.
Bacaan Injil, sebagai bukti Yesus memang menjadi sejarah, hidup sebagai manusia, namun terlepas
dari dosa dan kedosaan.
Dengan demikian Perayaan Ekaristi memiliki makna ganda:
Kenangan akan Paskah, merupakan pengharapan kita
Prarasa liturgi surgawi, partisipasi hidup kekal

Ekaristi berarti kenangan akan Paskah, sementara Paskah telah ada dalam Perjanjian Lama, Al Masih telah
lama dinantikan oleh bangsa Yahudi.
Tata Ibadat bangsa Yahudi:
1) Di Kenisah Yerusalem, merupakan Ibadat Nasional resmi dipimpin oleh Imam Agung dibantu oleh
Imam dan Levit seturut hukum Taurat bdk. Im. 1-10;23:1-44; Luk. 1:5-23 & 2:41-46.
2) Di Sinagoga setempat, ibadat lokal, semi resmi, dipimpin oleh pemuka agama (awam) yang mampu
bdk. Luk. 4:16-22; Kis. 13:14-41.
Susunan upacara: Bacaan Taurat Musa, Kt. Nabi-nabi, Mazmur & Doa.
3) Di rumah, ibadat keluarga, dipimpin oleh bapa keluarga, dalam bentuk kebaktian perjamuan bdk.
Kel. 12:1-28; Ul. 16:1-8
Susunan Upacara: pembukaan dan pemecahan roti dengan doa pendek roti lalu dibagikan kemudian
makan bersama tanpa upacara khusus, lalu minum air atau anggur. Penutup: pemberkatan cawan
dengan doa-doa panjang, cawan diedarkan kepada semua yang hadir.

Perjamuan terakhir
67