Page 49 - PEMBINAAN POSTULAN

Pembinaan Postulan
11. MAKNA SAKRAMEN GEREJA (II)

1. PENGANTAR
Pada pertemuan yang membahas “makna Sakramen Gereja” kita telah mengupas sekilas tentang Sakramen,
dari sudut Kitab Suci baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru. Yang secara historis sakramen
(mysterion) adalah sebagai “penampakan Kristus”, semasa Ia masih di panggung sejarah Yesus sendiri adalah
sakramen itu, selanjutnya dalam dinamika penyelamatan-Nya, Ia bangkit dari kubur dan mengumpulkan para
jemaat dan menciptakan “tubuh-Nya” yang baru, yakni para anggota Gereja. Jadi Gereja merupakan
kepanjangan tangan dari Yesus sendiri sebagaimana sabda-Nya:

“Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga
dan di bumi,
Karena itu pergilah,
jadikan semua bangsa murid-Ku,
dan babtislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus,
dan ajarlah mereka melaksanakan segala sesuatu
yang telah Kuperintahkan kepadamu.

Dan ketahuilah,
Aku menyertai kamu senantiasa sampai akhir zaman.
(Mat. 28:18-20)

Sementara Fransiskus sendiri melihat Gereja sebagai suatu anugerah yang nampak dari Allah, di mana Yesus
berkenan bersemayam di situ.
Tuhan memberi aku anugerah dalam gereja-gereja,
kepercayaan yang sedemikian besar,
sehingga aku bisa berdoa secara sederhana dengan kata-kata ini

“Kami menyembah Engkau, Tuhan Yesus Kristus,
di semua gereja-Mu yang ada di seluruh dunia,
dan kami memuji Engkau,
sebab Engkau telah menebus dunia
dengan salib-Mu yang suci.”
(Was 4)

2. SAKRAMEN
Sebagaimana diuraikan pada pertemuan sebelumnya, kita mengenal 7 (tujuh) sakramen. Mengapa harus 7
sakramen? Penegasan ada 7 sakramen sebenarnya dicetuskan dari Konsili Lyon (1274) dan selanjutnya dalam
Konsili Florence, dan dipertegas kembali dalam Konsili Trente yang berbunyi:
If anyone says that sacraments of the New Law were not all intituted by Jesus Christ our Lord; or that there
are more or fewer thatn seven, that is babtism, confirmation, the eucharist, penance, extreme unction, Order
and matrimony; or that any one of these is not truly and properly a sacrament anathena sit.

Sebenarnya Perjanjian Baru tidak memberikan penegasan secara eksplisit mengenai 7 Sakramen, sehingga
pengertian 7 (tujuh) jangan dimengerti sebagai pengertian aritmetik, tetapi sebagai simbol, maka arti 7 adalah:
Dalam semua upacara yang oleh jemaat dianggap sakramen, sakramentalitas jemaat (Gereja) direalisir
secara penuh, jadi tidak masalah ada yang mengakui 2 atau 7 bahkan 9.

Jenis-jenis Sakramen, secara singkat dijelaskan sbb:
Sakramen Permandian/Babtis – lahir dari Allah
Sakramen ini termasuk sakramen inisiasi, karena sebagai “pintu” masuk ke dalam jemaat Allah. Untuk
memasuki suatu bangunan kita harus melewati pintu, untuk menjadi umat Allah kita harus melalui
pembabtisan. Tanpa pembabtisan kita tidak mungkin bergabung.

Konstitusi Dogmatis tentang Gereja.

69