Page 123 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ג ענף ‪ -‬קדושהו שידק ןמא תיינעל ודומילמ להפסיק קכג‬

‫שנתקנה להוציא שאינו בקי‪ ,‬מה שאין כן בשארי ברכות שביחיד שאולי לא תיקנו‬
‫חז"ל עונש כל כך על מניעת עניית אמן כיון שלא כן הוא סגנון קביעות של ברכה‬

‫וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬ולכן מי שלומד תורה פטור מעניית אמן‪ .‬ע"ש‪.‬‬

‫יש אומרים שצריך לענות אמן גם בשעה שלומד תורה‬
‫ה‪ .‬אומנם אין הדברים מוסכמים על הכל דהנה בספר כף החיים למהרי"ח סופר‬
‫זצ"ל (סי' קכד אות כה) כתב וז"ל‪ :‬עיין בתשובות דברי דוד (סי' מא) שכתב כשעוסק‬
‫בתורה אין להפסיק ממשנתו לענות ברוך הוא וברוך שמו ואמן ושכן כתב‬
‫בתשובות מים רבים (סי' ב') יעו"ש‪ .‬אבל הפתחי תשובה חלק עליו וכתב דיש‬
‫לסמוך על זה בברוך הוא וברוך שמו אבל באמן צריך עיון מהיכן למד זה שהוא‬
‫מדינא דגמרא אם לא מי שתורתו אומנותו כרשב"י וחבריו דאינו מפסיק לתפילה‬
‫או תלמוד תורה דרבים דפטור מק"ש כמו שכתב הרא"ש בברכות עיין בית יוסף‬
‫(סי' ע')‪ .‬עכ"ד‪ .‬והביאו א"ח אות ח' ופתחי עולם אות ט' ועיין להלן אות ל'‪ .‬עכ"ל‪.‬‬
‫נמצא שהרב פתחי תשובה הבין כדברינו לעיל שכשלומד תורה צריך להפסיק‬
‫מלימודו כדי לענות אמן שהרי לא שייך בזה הכלל העוסק במצוה פטור מהמצוה‪,‬‬

‫אומנם מודה בתלמוד תורה של רבים שאין צריך לענות אמן‪.‬‬

‫וראיתי בספרי האחרונים שציינו למעשה רב שמביא בעל שערים המצויינים בהלכה‬
‫(על קיצור ש"ע סי' כ' אות א') שכשלמדו בבית המדרש כמאה בחורים בעיר‬
‫קאשוי‪ ,‬והיו מתפללים בבית המדרש ההוא מנין אחר מנין עד קרוב לחצות‪ ,‬ובכל‬
‫חצי שעה רצו לעמוד לקדושה וברכו‪ ,‬ואמר להם החכם המופלא בהוראה הרב חנוך‬

‫העניך פאק זצ"ל שאין עליהם חיוב לענות אמן ולא לומר קדושה וברכו‪ .‬עכ"ל‪.‬‬

‫דברי האחרונים‬
‫ו‪ .‬ולמעשה שאלה זו נידונה בהרחבה בדברי האחרונים עיין בשו"ת שלמת חיים‬
‫להגרי"ח זוננפלד זצ"ל (סי' שנד) שנשאל בזה והשיב וז"ל‪ :‬הרי צריך לכוון שלא‬
‫תהיה האמן יתומה וכדומה וזה מבטלו מהעיון ואם אינו מבטלו פשיטא שיענה‪.‬‬
‫עכ"ל‪ .‬וביאור דבריו שאומנם יש חובה לענות באמצע לימודו אומנם להקשיב‬
‫לברכה שבזה גורם לו הפרעה מלימודו אינו חייב וממילא אינו חייב לענות אמן‬
‫דהוי אמן יתומה‪ ,‬ואם אינו מבטלו מלימודו בודאי יענה‪ .‬ועיין בדברי המביא לבית‬
‫הדפוס שם מה שכתבו להעיר על דבריו שלכאורה נעלמו ממנו דברי הרמ"ע מפאנו‬
‫(לעיל אות ג') שמותר בכה"ג לענות אמן אף שלא יודע איזו ברכה ולא הוי אמן‬

‫יתומה‪ .‬ע"ש במה שכתבו‪.‬‬