Page 120 - Step and repeat document 1

‫'ה ןמיס ‪ -‬הוצמ יכרצל ודומילמ קיספהל תורת חכם‬ ‫קכ‬

‫ענף ג'‬

‫להפסיק מלימודו לעניית אמן קדיש וקדושה‬

‫ראשי פרקים‬

‫ה‪.‬יש אומרים שצריך לענות אמן גם בשעה‬ ‫א‪.‬השומע ברכה מחבירו חייב לענות אמן‬
‫שלומד תורה‬ ‫ב‪.‬הלומדים תורה ברבים אין צריכים להפסיק‬
‫ו‪.‬דברי האחרונים‬
‫מלימודם כדי לענות אמן‬
‫ז‪.‬אם נמצאים בחדר אחר‬ ‫ג‪.‬גם יחיד הלומד תורה אין צריך להפסיק‬
‫סיכום‬
‫מלימודו לענות אמן‬
‫ד‪.‬הטעם שאין לענות אמן באמצע הלימוד‬

‫שאלה‪ :‬א‪ .‬מי שנמצא באמצע לימודו ושומע ברכה מחבירו האם צריך להפסיק‬
‫מלימודו כדי לענות אמן וברוך הוא וברוך שמו‪ ,‬כגון שלומד בבית הכנסת‬
‫ובאים ציבור להתפלל שם מנחה האם צריך להפסיק מלימודו כדי לענות אמן‬

‫וברוך הוא וברוך שמו על חזרת הש"צ? ומה הדין לקדיש וקדושה וברכו?‬

‫ב‪ .‬והמשתתפים בשיעור תורה בבית הכנסת ובאים ציבור להתפלל שם מנחה האם‬
‫צריכים להפסיק את השיעור כדי לענות קדיש קדושה וברכו? ואם יש הבדל‬

‫אם השיעור או מי שלומד נמצא בחדר אחר?‬

‫השומע ברכה מחבירו חייב לענות אמן‬
‫תשובה‪ :‬א‪ .‬במשנה ברכות (דף נא‪ ):‬וז"ל‪ :‬ועונין אמן אחר ישראל המברך ואין עונין‬
‫אמן אחר כותי המברך עד שישמע כל הברכה כולה‪ .‬ופרש"י אפילו לא‬
‫שמע אלא סוף ברכה אבל לא לאחר כותי שמא ברך להר גריזים‪ .‬וכן פסק הטור‬
‫(סי' רטו) וז"ל‪ :‬עונין אמן אחר ישראל המברך אע"פ שלא שמע כל הברכה אלא‬
‫הזכרת השם וכו'‪ .‬עכ"ל‪ .‬ומרן הש"ע (סי' רטו ס"ב) כתב וז"ל‪ :‬השומע אחד מישראל‬
‫מברך אחת מכל הברכות אע"פ שלא שמע כולה מתחילתה ועד סופה אע"פ שלא‬
‫חייב באותה ברכה "חייב" לענות אחריו אמן‪ .‬עכ"ל‪ .‬ועיין במשנה ברורה (שם ס"ק ו')‬
‫שהביא מחלוקת ראשונים אם צריך שישמע לפחות את שם ה' וסוף הברכה או‬
‫אפילו שמע רק חתימת הברכה צריך לענות אמן‪ .‬עכ"ד‪ .‬והעולה מכל האמור‬
‫ומלשון מרן הש"ע שנקט לשון חובה‪ ,‬שכל השומע ברכה מחבירו חייב לענות אמן‪.‬‬

‫ולפי זה ועל פי המתבאר בדברינו לעיל (ענף א‪ -‬ב) שהלומד תורה צריך להפסיק‬
‫מלימודו כדי לקיים מצוה משום שתכלית הלימוד הוא קיום המצוות וכל‬