Page 116 - Step and repeat document 1
P. 116
'ה ןמיס -הוצמ יכרצל ודומילמ קיספהל תורת חכם קטז
אומר (חי"א יו"ד סי' כב) 2להוכיח כנ"ל שהשלמת מנין נחשבת למצוה דרבים שדוחה
עשה ,אם כן ידחה אף לימוד תורה ויפסיק מלימודו כדי להשלים מנין .והנה
השאלה שעמד בה מרן זצ"ל היא במי שלומד במקום אחד ומתבקש להשלים מנין
במקום אחר ולאור שאלה זו כתב שם (באות ג') לחלק בין כשכל העשרה נמצאים
במקום אחד אלא שהעבד מחוסר שחרור שאז מותר לשחרר את עבדו כדי
להתפלל במנין לבין נידון דידן שצריך לקום מתלמודו ללכת למקום אחר להשלים
מנין שאין להקל בזה להפסיק מתלמודו .ועוד הוסיף שתפילה בציבור אינו ברור
שזו מצוה אפילו מדרבנן (ולהלן אות ד' נכתוב בזה) ולכן העלה שאין חובה להפסיק
מלימודו בשביל להשלים מנין .ומשמע שאין חילוק היכן נמצא .ע"ש.
שיש לחלק בין החובה להתפלל במנין לבין להשלים מנין לאחרים
ב .והנה דברי מרן הגר"ע יוסף זצ"ל שאין חובה לבטל מתלמודו בין כשלומד
ביחיד ובין כשלומד בחברותא כדי להשלים מנין לאחרים אינם צריכים חיזוק,
אומנם נלע"ד להוסיף ומטעם אחר ,דהנה אף שלפי דברי הר"ן שכתב בתחילה
שאין כאן ממש עשה ,ולא ביטל רבי אליעזר מצות עשה ושיש ללמוד מן הגמרא
שיש בתפילה בעשרה מצוה הנקראת מצוה דרבים .אף על פי כן נראה לכאורה
שאין ללמוד ממעשה דרבי אליעזר להצריך למי שלומד להפסיק מלימודו ,דשאני
התם שרבי אליעזר שיחרר עבדו לצורך עצמו כדי להתפלל במנין ומהיכן נחייב
לאדם אחר להפסיק מלימודו כדי להשלים מנין לאחרים וכי מוטלת על האדם
חובה לדאוג לאחרים שיתפללו במנין אף במחיר הפסקה מלימודו .וכן לפי ביאורו
השני של הר"ן שרבי אליעזר לא ביטל עשה של לעולם בהם תעבודו ,מכל מקום
מה ששחרר את עבדו הוא משום שהוא עצמו היה צריך להתפלל בעשרה .ואף
שהגמרא קוראת לתפילה בעשרה מצוה דרבים זהו למי שצריך לשמוע קדושה
ולהתפלל במנין אבל למי שכבר התפלל או עתיד להתפלל במקום אחר נראה
שאין עליו חובה להפסיק מלימודו כדי להשלים מנין לאחרים .ויתרה מזו נראה
דאף דאיכא מצוה להשלים לאחרים מנין ,מכל מקום חובה אין כאן אף כשאינו
עוסק בלימודו.
.2ושם הביא דברי המגן אברהם שהקשה על תירוצו השני של הר"ן דאם כן מאי פריך מצוה הבאה
בעבירה היא ומשני מצוה דרבים שאני תיפוק ליה דהוי לצורכו ואם כן אין ההיתר משום מצוה
דרבים .והביא משם ספר נתיב חיים שזו כוונת הגמרא שמכיון שצריך להשלים מנין לצורך הרבים
תו לא הוי מתנת חינם .וכתב עליו שאין תירוצו נראה שהעיקר חסר מן הספר .ע"ש.
