Page 169 - Step and repeat document 1
P. 169
תורת חכם 'א ענף -שארה יובגיל תומא 'ד ךוליהו 'ה םש תרכזה קסט
הראש משום זלזול וכמו שמותר לפרוס את שמע כשבגדיו פרומים ורגליו מגולות
ואין בזה משום זלזול בשם ה' ,כך מותר להזכיר שם ה' בגילוי הראש ואין בזה
משום זלזול.
ומרן הב"י (סי' צא ד"ה ויכסה ראשו) הביא דברי הכל-בו שדן בשאלה זו אם מותר
להזכיר את שם ה' בגילוי הראש וכתב וז"ל :נראה שהוא מחלוקת (במסכת
סופרים) אם מותר לברך בגילוי הראש או אם אסור וכיוון דרבנו ירוחם פסק כמאן
דאמר אסור הכי נקטינן .עכ"ל .וכבר כתבנו שכן דעת תרומת הדשן הנ"ל לאסור
והביא דבריו הב"ח (שם).
ולעומתם נראה שדעת הרמב"ם להתיר להזכיר את ה' בגילוי הראש ורק בתפילת
העמידה יש לכסות את הראש מדין "הכון לקראת אלוקיך ישראל"
שכתב (פ"ה מהלכות תפילה ה"א) וז"ל :שמונה דברים צריך המתפלל להיזהר בהן
לעשותן וכו' (ובהלכה ה') תיקון המלבוש כיצד ,מתקן מלבושו וכו' ,ולא יעמוד
לתפילה באפונדתו "ולא בראש מגולה" וכו' .עכ"ל .ומוכח שעד עתה בכל שם ה'
שהזכיר לא היה צריך לכיסוי הראש ורק בתפילת העמידה יש לכסות את הראש,
ויש להבין מדבריו שכיסוי הראש הוא דין בתפילת העמידה דווקא ולא דין בהזכרת
ה' ,ולכן המזכיר את ה' בברכות לכאורה אין צריך לכסות ראשו ונראה שפוסק כן
על פי סתם משנה במסכת סופרים המתירה להזכיר את ה' בגילוי הראש 3.וכן העיד
.3וכן יש להוכיח לכאורה מלשון הטור שכתב דין זה של כיסוי הראש בסימן צ"א העוסק בדין
תיקון בגדיו ואזורו בשעת התפילה וז"ל :צריך אדם לאזור אזור בשעת התפילה וכו' "ויכסה ראשו"
וכתב הרמב"ם לא יעמוד בתפילה באפונדתו ולא בראשו מגולה ולא ברגלים מגולות וכו' .עכ"ל.
מוכח שעד עתה לא היתה חובה לכסות את הראש ,אלא שצריך ביאור ממה שכתב בהלכות ציצית
(סי' ח') וז"ל :לאחר שהתעטף בטלית מכסה ראשו שלא יהא בגילוי הראש .עכ"ל .מוכח שכבר היה
ראשו מכוסה בטלית .וי"ל שכיון שדין זה בהלכות תפילה (סי' צא) איירי גם בתפילת מנחה וערבית
ושם אין מתעטפים בטלית א"כ קמ"ל שאף שבבוקר כבר מכוסה ראשו בטלית מ"מ תפילת העמידה
יש בה דין בפני עצמו של כיסוי הראש ונפקא מינה כאמור למנחה וערבית .עוד יש לדייק ממה
שכתב שלאחר שמתעטף בטלית מכסה ראשו שלא יהא בגילוי הראש מוכח שעד עתה היה בגילוי
הראש וכל הברכות שברך עד עתה היו בגילוי הראש .ובעיקר דבריו שכתב שיכסה ראשו בטלית
נראה שהוא דין בעיטוף הטלית שיכסה ראשו .מיהו עיין בדברי מרן הב"י להלן (אות ג') .אלא שעדיין
יש להקשות מסי' ב' שכתב שם הטור שאין ללכת ד' אמות בגילוי הראש .וא"כ מאי קמ"ל בתפילת
העמידה שצריך לכסות ראשו ועוד שהוא ק"ו להזכרת ה' בברכות שבכלל מאתים מנה שבודאי
צריך לכסות ראשו .אלא שיש המבארים שדברי הטור שלא ללכת ד' אמות בגילוי הראש הם מידת
חסידות (עי' ב"ח סי' ב') וממילא י"ל שדעת הטור שכשמזכיר את ה' א"צ לכסות ראשו וכ"כ בספר
מחזיק ברכה (סי' ב' אות ב') שדעת הטור כדעת הרמב"ם שמותר להזכיר את ה' בגילוי הראש .ונראה
שאף לסוברים שדעת הטור שאין ללכת ד"א בגילוי הראש מעיקר הדין נראה שהוא דווקא ללכת
