Page 171 - Step and repeat document 1
P. 171
תורת חכם 'א ענף -שארה יובגיל תומא 'ד ךוליהו 'ה םש תרכזה קעא
בדין כיסוי הראש בהזכרת שם ה' .שו"ר שכ"כ בשו"ת אור לציון (ח"ב פ"ז הי"ג בהערה)
ובספר הליכות שלמה (תפילה ח"א פ"ב הט"ז) ובשו"ת יביע אומר (ח"ו סי' ט"ו אות ו').
האם יש איסור ללכת ד' אמות בגילוי הראש
ב .הנה לאור האמור לעיל יש להוכיח לכאורה שדווקא שם ה' אין להזכיר בגילוי
הראש ,אבל ללכת בגילוי הראש אין איסור בדבר ,ולא מבעיא לדעת הרמב"ם
ורבותינו הצרפתים והטור שמתירים אפילו לברך בגילוי הראש שכל שכן לכאורה
שאין חובה לכסות את הראש כשאין מזכיר את ה' ,אלא אפילו לדעת האוסרים
לברך בגילוי הראש נראה שאין אוסרים ללכת ד' אמות בגילוי הראש ,שהרי הטעם
לאיסור גילוי הראש בהזכרת ה' מבואר בתרומת הדשן הנ"ל שהוא משום קלות
ראש כלפי שמיא שאינו אומר שם ה' ביראה ואימה וזה לא שייך כשאינו מזכיר את
ה' ולכן נראה שאף לשיטתם אין איסור ללכת בגילוי הראש.
והנה בש"ס מצאנו בכמה מקומות שנזכר בהם עניין כיסוי הראש ונתחיל בדברי
הגמרא במסכת קידושין (דף לא ).אמר רבי יהושע בן לוי אסור לו לאדם
שיהלך ד' אמות בקומה זקופה שנאמר מלוא כל הארץ כבודו" .רב הונא בריה דרב
יהושע" לא מסגי ארבע אמות בגילוי הראש אמר "שכינה למעלה מראשי" .ובגמרא
שבת (דף קיח ):אמר "רב הונא בריה דרב יהושע" תיתי לי דלא סגינא ד' אמות
בגילוי הראש .עוד בגמרא שבת (דף קנו ):אימיה דרב נחמן בר יצחק אמרו לה
כלדאי (חוזים בכוכבים) בריך גנבא הווה (בנך יהיה גנב) לא שבקתיה גלויי רישיה (לא
הניחתו בגילוי הראש) אמרה ליה כסי רישיך כי היכי דתיהוי עלך "אימתא דשמיא" וכו'
יומא חד יתיב קא גריס תותי דיקלא נפל גלימא מעילוי רישיה דלי עיניה חזא
לדיקלא אלמיה יצריה סליק פסקיה לקיבורא (אשכול תמרים) בשיניה.
ויש להתבונן אם מה שנהג רב הונא בריה דרב יהושע הנזכר בב' הגמרות הוא
מעיקר הדין או רק ממידת חסידות גם יש להתבונן אם ד' אמות הם בדווקא
או אפילו בפחות.
הנה לעניין השאלה הראשונה אם הליכה בגילוי הראש הוי מעיקר הדין או ממידת
חסידות ,נראה שהוא מחלוקת ראשונים שדעת המהר"ם מרוטנבורג שהוא
ממידת חסידות הביא דבריו מרן הב"י (סי' צא) ובדעת הטור (סי' ב') איכא פלוגתא יש
אומרים שאסור מעיקר הדין ויש אומרים ממידת חסידות עיין לעיל בהערה ( מספר
3שבסוף אות א')
