Page 176 - Step and repeat document 1

‫'ח ןמיס ‪ -‬הראש יוליגב השודקבש םירבד לש דינם תורת חכם‬ ‫קעו‬

‫וקמ"ל דביושב אם מזכיר את ה' צריך לכסות את הראש וכן אם יושב בבית‬
‫הכנסת שהוא מקום תפילה צריך לכסות את הראש או שבא לחדש שיש "למחות"‬
‫בנכנס לבית הכנסת בגילוי הראש‪ ,‬אלא שנתקשה שא"כ מה צורך לומר שאין‬
‫לעמוד בתפילה בגילוי הראש תיפוק ליה מאיסור הזכרת ה' ותירץ ב' תירוצים‪,‬‬
‫חדא דקמ"ל שאף שמותר לעמוד בגילוי הראש כשאינו מהלך ד' אמות‪ ,‬כאן‬
‫כשעומד בתפילה צריך לכסות ראשו‪ ,‬עוד תירץ דקא משמע לן שאף שמותר‬
‫לעמוד בגילוי הראש אם במקומו עומדים בפני גדולים בגילוי הראש‪ ,‬מ"מ בתפילת‬
‫העמידה יש לכסות את הראש‪ .‬ולא זכיתי להבין דבריו שהרי תפילת העמידה יש‬
‫בה הזכרת ה' ובודאי שצריך בה כיסוי הראש מצד הזכרת ה' ומה יועיל תירוצו‬
‫הראשון שעומד כיושב או תירוצו השני אם יש דרך לעמוד כך בפני גדולים‪ ,‬הרי‬

‫מצד איסור הזכרת ה' יש לכסות את הראש‪.‬‬

‫ולענ"ד נראה שבסעיף ה' בא מרן הש"ע להשמיענו שבתפילת העמידה נוסף דין‬
‫חדש השייך בתפילת העמידה בלבד והוא הכון לקראת אלוקיך ישראל‬
‫שבדין זה כלול גם עניין כיסוי הראש נמצא שמלבד שיש חובה לכסות את הראש‬
‫מדין הזכרת ה' יש חובה נוספת מדין הכון לקראת אלוקיך ישראל שהוא דין‬
‫בתפילת העמידה בלבד‪ .‬עוד יש להוסיף שמכיון שהוא מדין הכון אין הכוונה‬
‫לכיסוי הראש הרגיל הנמצא ממילא‪ ,‬אלא הכוונה לכיסוי נוסף המביא לידי יראת‬

‫שמים וכמו שכתב מרן בב"י סי' ח' אלא שכאן הוא יותר לחיובא‪.‬‬

‫ומכל האמור למדנו שדעת מרן הש"ע שכתב בסי' ב'‪ :‬ולא ילך ד' אמות בגילוי‬
‫הראש‪ ,‬כוונתו לאיסור ממש‪ ,‬אבל אם יושב אין חיוב לכסות הראש‪,‬‬
‫וכשמזכיר את ה'‪ ,‬אף אם יושב צריך לכסות את הראש‪ ,‬ובתפילת העמידה יש‬
‫לכסות את הראש מדין נוסף של הכון לקראת אלוקיך ישראל‪ .‬בזה אתי שפיר‬

‫דברי מרן בב"י סי' ח' וסי' מ"ו‪.‬‬

‫יש המבארים שדעת מרן הש"ע שמעיקר הדין מותר ללכת‬
‫בגילוי הראש ויש להחמיר רק ממידת חסידות‬

‫ה‪ .‬אלא שאין הדברים מוסכמים על הכל שהנה דעת הב"ח (סי' ב') שאיסור הליכה‬
‫בגילוי הראש היא ממידת חסידות ודייק כן מדברי הטור שנקט לשון "אסור"‬
‫גבי קומה זקופה ואילו לגבי כיסוי הראש כתב רק ויכסה ראשו ולא כתב לשון‬
‫אסור‪ ,‬משמע שהוא ממידת חסידות‪ ,‬וכן מסקנתו אבל מעיקר הדין מותר ללכת‬