Page 179 - Step and repeat document 1

‫תורת חכם 'ב ענף ‪ -‬שארה יוליגב הרות דומיל ןיד קעט‬

‫ענף ב'‬

‫דין לימוד תורה בגילוי הראש‬

‫ה‪.‬דעת רבי יהודה בן הרא"ש והמהרש"ל‬ ‫א‪.‬נראה שהשאלה תלויה במחלוקת ולכל דעה‬
‫שמעיקר הדין מותר ללמוד תורה בגילוי‬ ‫יש צדדים להקל ולהחמיר‬

‫הראש‬ ‫ב‪.‬אם יש לדמות תלמוד תורה להזכרת ה'‬
‫ו‪.‬מחלוקת באחרונים אם מותר ללמוד בגילוי‬ ‫ג‪.‬שיש לדמות תלמוד תורה לאיסור הליכה ד'‬

‫הראש‬ ‫אמות בגילוי הראש‬
‫ז‪.‬אם מותר להרהר בדברי תורה בגילוי הראש‬ ‫ד‪.‬ראיה מקריאת התורה בציבור שמותר ללמוד‬

‫סיכום‬ ‫בגילוי הראש‬

‫נראה שהשאלה תלויה במחלוקת ולכל דעה יש צדדים להקל ולהחמיר‬
‫א‪ .‬וכעת נבוא לברר אם מותר ללמוד תורה בגילוי הראש והנראה לענ"ד דתלי‬
‫בפלוגתא הנ"ל אם מותר ללכת ד' אמות בגילוי הראש או לא‪ ,‬שלדעת מרן‬
‫החיד"א וסיעתו שכיסוי הראש הוא רק ממידת חסידות ורק כשמזכיר את ה' צריך‬
‫לכסות את ראשו י"ל שכשלומד תורה ואינו מזכיר את ה' בלימודו אין צריך‬
‫לכסות את הראש‪ ,‬אלא אם כן נאמר שכל דבר שבקדושה יש ליתן לו דין כמזכיר‬
‫את ה'‪ .‬ולעומת זאת לדעות האוסרים ללכת ד' אמות בגילוי הראש‪ ,‬י"ל שק"ו הוא‬
‫שצריך לכסות ראשם כשלומדים תורה‪ ,‬אלא שעדיין יש מקום לומר שאף לשיטתם‬
‫הרי אין חובה לכסות את הראש כשהוא יושב או עומד ואינו מהלך ואם כן יהיה‬
‫מותר ללמוד תורה בגילוי הראש כשיושב או עומד אלא אם כן יש ללימוד תורה‬

‫דין הזכרת ה' וכאשר יתבאר הכל לקמן‪.‬‬

‫אם יש לדמות תלמוד תורה להזכרת ה'‬
‫ב‪ .‬תחילה וראש נדבר בדעת הפוסקים דס"ל שאין איסור ללכת ד' אמות בגילוי‬
‫הראש אלא ממידת חסידות ורק כשמזכיר את ה' צריך לכסות את הראש‪,‬‬
‫והשאלה העומדת על הפרק היא האם יש לדמות לימוד תורה להזכרת ה' או לא‬
‫ונראה שהזכרת ה' חמורה יותר מלימוד תורה שהרי היא בלאו של לא תשא את‬
‫שם ה' אלוקיך לשוא‪ ,‬וכן שם ה' נכתב ואינו נמחק‪ ,‬דינים אלו אינם שייכים‬
‫בלימוד תורה המראים על חומרת שם ה' יותר מלימוד התורה ולכן אם לומד ולא‬

‫מזכיר את ה' אין צורך לכאורה לכסות את הראש‪,‬‬

‫אלא שנראה שאין הדברים פשוטים כל כך דהנה בגמרא ברכות (דף כא‪ ).‬וז"ל‪ :‬מנין‬