Page 174 - Step and repeat document 1
P. 174
'ח ןמיס -הראש יוליגב השודקבש םירבד לש דינם תורת חכם קעד
בתפארה) שכתב וז"ל :נ"ל שטעם ברכה זו לפי שאסור להלך בגילוי הראש כדמשמע
בפרק כל כתבי (שבת דף קיח ):ואפילו לדברי המפרש שאינו אסור לילך בגילוי
הראש ,מ"מ מודה דמידת חסידות הוא שלא לילך בגילוי הראש כמו שיתבאר
בסימן צ"א וכו' .עכ"ל .הא להדיא שדעת מרן הב"י שהעיקר יותר להלכה שאסור
ללכת בגילוי הראש ואף מוכח שמה שהביא דברי הכל-בו בשם המהר"ם מרוטנבורג
בסי' צ"א שאין איסור ללכת בגילוי הראש לא סבירא ליה הכי להלכה ,ואתי שפיר
מה שלא הביא דבריו להלכה בש"ע (שם סי' צא) ואילו שאר דברי הכל-בו שיש
למחות שלא להיכנס לבית הכנסת בגילוי הראש ושהלכה כרבנו ירוחם שאין
להזכיר ה' בגילוי הראש ,הביאם להלכה ,אבל מה שמותר ללכת בגילוי הראש בזה
לא ס"ל להתיר כדברי המהר"ם מרוטנבורג אלא ס"ל לאסור וכמו שפסק כן להדיא
בסי' ב' (סע' ו') וז"ל :ואסור ללכת בקומה זקופה ולא ילך ד' אמות בגילוי הראש.
עכ"ל.
ועל פי האמור אתי שפיר דברי מרן בהלכות ציצית דלכאורה צ"ב איך בירך על
הטלית בגילוי הראש הרי אסור להזכיר את ה' בגילוי הראש ,ולדברי הטור
ניחא דס"ל כהרמב"ם שמותר לברך בגילוי הראש ,אך לדברי מרן הש"ע איך בירך
בגילוי הראש נגד דבריו בסי' צ"א ,ולכן צריך לומר פשוט שהיה כבר ראשו מכוסה
לכתחילה שהרי אסור ללכת בגילוי הראש.
אשר על כן נלע"ד שדעת מרן הב"י ברורה לאסור ללכת ד' אמות בגילוי הראש,
אלא שעדיין צריך להבין שאם אסור ללכת ד' אמות בגילוי הראש א"כ בודאי
שאסור לברך בגילוי הראש ובודאי שאין להיכנס לבית הכנסת כשהוא מהלך
בגילוי הראש ,א"כ מה צורך ראה לייחד להם סעיף מיוחד להודיע איסורם אף
שלכאורה מילתא דפשיטא היא דבכלל מאתים מנה.
ונלע"ד ליישב בפשטות שמרן הש"ע בא להודיענו שמלבד איסור הליכה ד' אמות
בגילוי הראש קיים "איסור נוסף" העומד בפני עצמו והוא איסור הזכרת ה'
בגילוי הראש ,וכן איסור נוסף והוא כניסה לבית הכנסת שהוא מקום תפילה
ושכינה בגילוי הראש ושיש למחות בנכנס לבית הכנסת בגילוי הראש.
עוד י"ל שדווקא להלך ד' אמות אסור אבל אם עומד או יושב אין חובה לכסות
את הראש וקמ"ל שאף אם עומד או יושב אין לברך בגילוי הראש וכן אם
נכנס לבית הכנסת פחות מד' אמות או יושב בבית הכנסת אף על פי כן חייב
בכיסוי הראש.